第282章 谁比谁强

这种对于流量的反思，是否应该让饭圈的部分疯狂丝承担大部分责任呢？饭圈化，泛化来讲，是一场全民参与的数字化热。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

在当代信息技术的透视下，每个都是一览无余的数据生产者，偶像成为一种虚拟的文化符号，丝则是供给虚拟流量的养分，社媒体、娱乐资本等各方试图在这个过程中将们的感解构成为数据，再转化成可以变现的商品。

其中与的关系似乎逐渐变成一种迷思：为什么大家一边报团取暖一边还在开启战争模式？

一个原因是社媒颠覆了际模式，如果说在互联网1.0时代，们受限于流的门槛，多是因了解而结合，因误会而分开。

那么现在随着社媒拆掉际高墙，每个都能够以非常低门槛的方式相遇在网络空间，今天的线上际方式更多是因误会而结合，因了解而分开。

随着大众涌向同一个公共平台，看似是开放舆论场，但其中的区隔也变得更加微妙而复杂。结合社会学家布迪厄的场域概念，每个场都是有结构的社会空间，同时也是一个为改变或保留这个社会空间而进行争夺的斗兽场。这种争夺的策略取决于们所具有的对场域的认知。

放在饭圈中则是追不同的明星，会产生相互区分与对立。在同一明星的众多丝中，也会有很多身份区隔体现。

是否氪金、是否参与组织化行动、是否加vip会员，以及丝的不同属分类。团、唯、cp、泥塑、正塑等等也明确包含排斥的关系，导致饭圈永远处在纷争不断的战时状态。

饭圈也正是在共享分类的基础上构成一个制度整体，从而塑造丝的身份认同相对于“黑”和路，我是丝；相对于cp，我是唯……

因为如果没有“黑”，则不需要“反黑”，如果没有其他明星的唯，也不需要打榜，做数据更加无从讲起，而没有数据则没有流量明星，继而以流量数据作为商业价值指标的经济形态也无法成立。

最后当流量与饭圈思维浸润社会各方面，饭圈、数据、饭圈外的局外可以共生共处吗？

其实回归本源，这是一系列非常典型的跨文化传播范式。当不同文化产生碰撞的时候，特别是在赛博时代，每个个体在往中有着不同目的，大家都被网线牵引到同一个舆论场之中，越是身处虚拟的热，越是需要把感下放，商业的流量终究还要归资本。

或许每个都需要将观念进行适度的抛光。一方面，适当抛掉对饭圈的刻板印象，在了解之前，别急着批判。

另一方面正视你的感价值，不要完全被数据束缚。归根结底，你的心是因为真真正正的喜而跳动，漫可以是假的，但快乐一定要是真的，还是要相信世界上始终存在着比数据更珍贵、更丰富的东西。

丁旭感叹追星只有零次和无数次。

这句话被用来形容那些对追星欲罢不能的丝们，对某个豆的喜可能会停下，但追星这段旅程不会终止，很多丝会把追星作为自己的一项终身副业或好。

每隔一段时间，伴随曝光度的降低、设的塌房、选秀代际的更替、新鲜感的流失，丝们会像候鸟一样，结伴寻觅另一处可栖息的岛屿。

在孤岛向孤岛的迁徙中，他们会感到疲惫与孤独吗？

对外界而言，那像是另一群生物在自我赋予的某种秩序下，没有逻辑地起舞与斡旋。而随着一系列的饭圈热门事件发酵，饭圈文化也在饱受质疑。

无论明星还是丝，抛开被娱乐工业流水线所赋予的角色，他们都是一个个具体的。在选秀节目的推动下，追星开始衍生出更复杂的面向，也带出更大的迷思。

妈、友、佛系、事业、cp ……每种称谓背后，都可能代表着追星背后的真实诉求，远非无脑、狂热与幻想对象这些词汇所能一言蔽之。

如果说饭圈是丝群体们在努力构建的理想世界，那么这个理想中的世界，已经开始与每个有血有的真实个体，与丝们的常生活产生更加刻的集与碰撞。

在追星群体中，嫌弃男懒，男觉得烦。在打投热、为发电等方面，直男丝的行动力远低于饭。比起做机械运动的打投工，直男更热衷写小论文。

无论是明明还是其他男，提到做数据都表现得有些不屑一顾。虽然经历饭圈洗礼，男对于数据与资源之间的联系也有一定的认识，但仍觉得这样机械重复的工作，不能展现自己的才华。

每个小群体都有自己的优越感，男也不例外。在明明看来写小论文，一般全篇彩虹，有什么作品拿过什么奖，早年为了梦想有多不容易等等，偏重于感。

男小论文则数据、理论、实例相结合，有些技术大佬，甚至会搭建模型或编个程序来安利自家偶像。