碧
照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
“前一句“丞相祠堂何处寻”是自问。这里不称“蜀相”，而用“丞相”二字，使
感到非常亲切。”
“这个寻字用的很妙，表明此行是有目的的专程来访，而不是漫不经心地信步由之。”
“这个寻字有着丰富的含义，它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之
，并因而及物，同时也表明丞相祠堂是诗渴望已久、很想瞻仰的地方。”
石开在一旁附和道：“后一句“锦官城外柏森森”自答。”
“这是诗望中所得的景象，写的是丞相祠堂的外景，点明祠堂的所在地，用来呼应前一句。”
“柏森森三个字还渲染了一种安谧、肃穆的气氛，这两句直承“蜀相”的诗题，起得很得势，用的是记叙兼描述的笔墨。”
武曌在读到三顾频烦天下计，两朝开济老臣心的时候心彻底放了下来，不用说，这又是一首经典之作。
“写的真好！”
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
徐文猛的拍一下自己的大腿，读这首诗，他的
神都升华了，这就是好诗的作用。
“这首诗分两部分，前四句凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，透露出诗忧国忧民之心。”
“后四句咏叹丞相才德，从历史追忆中缅怀先贤。”
“全诗蕴藉
厚，寄托遥，造成沉悲凉的意境。”
“概言之，这首七律话语奇简，但容量颇大，具有高度的概括力，短短五十六字，诉尽诸葛亮生平，将名垂千古的诸葛亮展现在读者面前。”
秦明总结道。
“诗仙，乐乐就是诗仙！”
魏得禄大声叫喊，激动得满面通红，不知道的还以为是他做出好诗。
其他的读书同样露出痴迷之色，阅读这样的好诗，实在是一种不可多得的享受。
欧阳明
的神陷
呆滞之中：“怎么会一点漏
都没有？”
他费尽心机的想要寻找《蜀相》这首诗中的格律漏，却一无所获。
开玩笑，这首《蜀相》可是杜甫的作品。
杜甫被称为诗圣，诗圣不是外号，是尊称，中国文化传统上只有在某一领域达到最高成就的集大成者才能称之为“圣”。
古对杜甫的赞誉是这样的：“大概杜有三难，极盛难继，首创难工，遘衰难挽，子建以至太白，诗家能事都尽，杜后起，集其大成，一也。排律近体，前未备，伐山道源，为百世模，二也。开元既往，大历系兴，砥柱其间，唐以复振，三也。”
这番话如果概括成四个字，就是：继往开来。
是的，杜甫在律诗上所做的贡献太大了，堪称是承前启后，继往开来的一代宗师！
就连渣男元稹对杜甫都佩服的五体投地，他这样评价杜甫：
隋唐以来，乃至魏晋以来，有很多诗坛的牛，诸如唐初的沈佺期、宋之问，魏晋才高八斗的曹植以及刘祯，南朝的颜延之和东晋的谢灵运等，这些在某一时期执文坛牛耳的大物，一旦和杜甫比起来，简直弱
了。
杜甫一出，从气势上把他们全压倒了，同时也把他们的长处全吸取了为自己所用。
到了宋朝时候，在欧阳修、王安石、黄庭坚，苏轼，陈师道、陈与义、陆游等的努力之下，杜甫成为“诗圣”，已经是诗坛第一！
有个传说，苏东坡和几个文哥们儿小聚，谈到诗词的境界时，苏东坡动的说，写词我还凑合，写诗我只配给杜甫提鞋，可见杜甫在宋代的地位。
杜甫被称为诗圣最主要的原因，就是他的诗可学。
李白就好像独孤求败，写诗的时候信手拈来，根本就无视规矩，无招胜有招！
而杜甫刚好和他是两个极端，杜甫制定了严格的规矩，供后瞻仰！
可以说后来的宋代诗几乎都是杜甫的徒子徒孙，他们怎么可能不夸杜甫？
而且李白的
格是“凤歌笑孔丘”！
杜甫则是“致君尧舜上”！
因此到了理学开始兴起的宋朝，杜甫的地位就开始稍微高于李白了，因为这是政治正确，当然这只是读书之间，在普通之间的地位李白还是要碾压杜甫！
杜甫的律诗接近完美，你想要找《蜀相》上的格律漏，完全是在痴说梦。
“这首诗的格律太完美了！”
秦明赞叹道。
他一开始只注意这首诗的质量与感，连续读了几遍之后，才发现这首诗的格律近乎完美不缺。
哪怕是诗坛大家，想要写出这么有充沛感，格律完美的诗，也绝非易事。
石开感慨道：“此诗一出，徐乐诗仙的称号再无疑问。”
他对徐乐佩服的五
