这一章“侠之大者”出现，那些质疑的声音全都消失了。
无他，郭靖用行动践行了自己的理念，他真的做到为百姓将自己的生死置之度外。
在这一章中，那些上位者眼里的蝼蚁，泥腿子，不值一提的百姓，被蒙古军队
着攻城的时候，郭靖没有放弃他们，而是不计个
生死，单枪匹马冲阵，一力敌千军。
他在用实际行动向读者证明，他是真的在乎民众，在乎到可以放弃自己的生死。
若是郭靖只会耍嘴炮，别自然可以质疑他，但他用实际行动证明了自己表里如一，其他便没有资格再怀疑他。
“言行如一，郭靖可称圣！”
秦明非常欣赏郭靖，郭靖一生都在用行动践行自己的理念，做到了知行合一。
圣论迹不论心，哪怕郭靖心里有小九九，但只要他做的事
是好的，他就是圣。
“道儒之争，有趣有趣！”
武曌明白了徐乐写这一段节的真意。
在《神雕》这部小说中，郭靖象征的是儒家，侠之大者，为国为民，鞠躬尽瘁死而后已。
杨过象征的是道家，自由自在，无拘无束，甚至肆意妄为。
郭靖对杨过说这句话，与其说是开导他，还不如说是理念之争。
很明显，杨过被郭靖感化了，他的内心产生了一丝动摇，也许不久之后，他就由道家改换门庭，成为儒家之。
“这么隐秘的点都被我发现了，看来没有比我更懂徐乐……”
武曌显得非常得意，她觉得这个世界上没有比自己更懂徐乐。
“郭靖他现在的成就不是一蹴而就达成的，而是一步一个脚印，慢慢积累，厚积薄发……”
魏得禄感慨道。
起初，郭靖只是听从母亲的教诲，跟随江南七怪学习武功，想着长大以后为父报仇。
后来随着阅历的增长，他渐渐体会到
的复杂，他励志做一个像洪七公一样只杀恶，不杀好的侠客。
再后来，他见识到蒙古军队残
，又在岳飞的遗书之中理解了“
忠报国”的理念。
自此，他整个发生了蜕变，从小侠向大侠蜕变，到了神雕时期。他终于确立了‘为国为民’为终生目标。
郭靖的每一步都走的很踏实，三十几年的积累一朝
发，他一跃成为名震天下的郭大侠。
“郭巨侠！”
这是魏得禄对郭靖的定义，他觉得大侠两字已经定义不了郭靖，巨侠两字才堪堪配的上他。
“没有比我更懂徐兄，更懂郭靖！”
魏得禄有些自鸣得意的道。
侠之大者，为国为民，这八个字像是惊雷一般响彻在所有读者的脑海之内，振聋发聩。
这句话迅速在三星城流传开来，许多武林士都在讨论着这句话。
“朴实无华的郭靖说出这样的话，让信服。”
“是我狭隘了，大侠不是争勇斗狠，而是为国为民。”
“郭靖乍看平平无奇，武功会的也不多，其实他是是那种大智若愚的，随着年岁的增长，他前半生的积累一瞬间发，让他完成蜕变。”
“郭靖看上去迂腐，坚守的道德规范也是很基本的几项传统美德，守信，守义，知恩图报，让敬佩的的是他一生都在践行自己的理念，做到了言行如一，是真正的圣。”
“郭靖的风采完完全全的将杨过给盖住了，他的神境界伟岸无边，以至于杀父之仇的杨过都抑制不住对他的钦佩。”
“什么是大侠，郭靖就是真正的大侠，除他之外，没有称的上这个名号。”
“你获得了花间十二支。”
“你获得了艳阳刃法。”
徐乐的脑海里出现了一系列提示音，这两门功夫都不错？
花间十二支乃是花间派最高武技，花间派规定传在二十八岁前都要挡过师傅以花间十二支的全力出手，否则便要以死殉派。
艳阳刃法
西突厥国师云帅配合自己绝世轻功所创的一套快攻刀法。名为“艳阳”，意即阳光般的刀法，像天上的艳阳那样君临大地，普照天下，灿烂光明，无可抗避。
整套刃法由一千零三式组成，每出一招，均有特别的心法、身法和步法配合，犹如万卷金芒，水银泻地，无隙不
。
最特异处是每提一
真气连续施出十刀，然后才换气，所以刀法迅疾，宛似阳光，纵使对手功力比他更
厚，也要因速度比不上他而败亡。
“花间派的功夫招式很帅，可以研究一下。”
徐乐说的是事实，在《大唐》中花间派的传都潇洒无边，迷倒万千少
。
