眼看四周无
，便又兀自轻声而叹道：‘我只欲以此剑镇减妖氛，稍延成汤脉络，孰知大数已去，将我此剑焚毁。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
一则是成汤合灭，二则是周国当兴，三则神仙遭逢大劫，四则姜子牙合受间富贵。罢，罢，罢，也是贫道下山一场，留下二十四字，以验后。’
接着花篮内直接摸出一笔，便向着眼前司天台照墙上题去道：
“妖……”
结果一个字刚写出，便门处突然又是一阵的刺痛，瞬间大脑门上便疼出汗来，而不禁使劲夹一下，却依旧疼到想发狂。
但都已经开始题诗了，总不能题一个字就走，也不得不咬住牙。
可即使咬住牙，却依旧无法忍受便门处的疼痛，瞬间不得不手臂上光芒一闪，花篮消失，然后一手捂着腚，一手继续在照墙上题诗道：
“妖……氛秽
宫廷，
圣德播扬西土。
要知血染朝歌，
戊午岁中甲子。”
结果题完毫不犹豫，捂着腚便直接土遁向西北终南山方向而去。
紧接无知道的终南山玉柱
内。
老货便也不由老手颤抖着从花篮内摸出一粒丹药，然后再将老手伸到裤子里，将丹药塞进去，才终于是稍微缓解一下疼痛。
自无论如何也想不到，如此便门的疼痛会是暗中圣所为。
圣会
险卑鄙无耻到如此程度吗？就连师尊和掌教大老爷的险卑鄙，都
不出如此之事，西方两位无耻教主同样做不出，又怎可能是安中圣施的手脚？
更尤其一点，眼下却是除了几位圣外，同样除了伏羲、神农两外，也根本就没有知道洪荒还有着第七位圣。
就是云中子也不知道，洪荒中其实早有了第七位圣，且还是那位圣
娲娘娘的道侣。
于是紧接。
似乎跟后世地球记载有些不一样的，后世地球的记载是纣王要杀四大诸侯，但这次即使孙岳没
手之下，却依旧是跟后世地球记载的不同。
即西伯侯姬昌往朝歌，并不是纣王要召四大诸侯
朝歌杀之，而是因为云中子的一诗‘圣德播扬西土’，才让西伯侯不得不主动往朝歌请罪解释。
可谓圣德什么时候要播扬西土了？我姬昌从没有要反大商之意。
西伯侯进朝歌竟然变成了如此。
同时孙岳不动声色自也隐隐明白过来，明显有些记载是刻意专门黑化大商君主的，对于阐教西岐的记载则是在如实的同时，又加了美化。
有如西伯侯离开西岐时，却又是跟后世记载的一样，可谓：（西伯侯有四
，二十四妃，生九十九子，长曰伯邑考，次子姬发即武王天子也。
周有三母，乃昌之母太姜，昌之元妃太姬，武王之元配太姙，故周有三母，俱是大贤圣母……）
然而所谓的‘大贤之母’姬昌老不死的母亲，在姬昌七年难满归国的时候，都能从先天八卦准确演出姬昌回西岐的时间。
即从先天八卦中演出，今天姬昌当在中午11：09分回来，结果姬昌就准时的现身回来了，西岐还所有穿好大红吉服等着迎接姬昌回归。
可关键的问题是，其老不死的既然都能演出姬昌准确回西岐的时间，难道就没有演出伯邑考往朝歌进贡必死无疑吗？
老货自不可能演不出伯邑考必死无疑，但还是眼睁睁看着伯邑考往朝歌进贡赎罪。
明显一点，伯邑考并不是西岐周室的血脉，但姬昌却是真正其老不死亲生的，而清楚知道九十九子都并非自己的孙子，就算用九十九个孙子换儿子姬昌一也会不眨一下眼睛。
然后第二点。
临离开西岐之前，姬昌对伯邑考的吩咐，却又跟后世记载的一样，孙岳自也忍不住暗中看了一眼，竟然真跟后世记载一样。
姬昌竟然嘱托长子伯邑考道：‘……我起一易课，此去多凶少吉，纵不致损身，该有七年大难。
你在西岐，须是守法，不可改于国政，一循旧章；弟兄和睦，君臣相安，毋得任一己之私，便一身之好。凡有作为，惟老成是谋。
西岐之民，无妻者给与金钱而娶；贫而愆期未嫁者，给与金银而嫁；孤寒无依者，当月给
粮，毋使欠缺。
待孤七载之后灾满，自然荣归。你切不可差来接我。此是至嘱至嘱，不可有忘！’
孙岳忍不住暗中亲眼见证一下，竟然真跟后世记载的一样！
可这如实记载到底是在‘美化’西伯侯姬昌，还是运用文笔法在‘黑化’西伯侯姬昌？
因为如果是美化，明显却就是美化不成反成了黑化。
西岐之民，没娶老婆的要给钱娶老婆，没嫁的要给钱嫁，没饭吃的要每月给粮，如果西岐之民都不劳作，其姬昌又哪里来的粮
