第六十一章 圣女、藩王、瑟瑟石围困之下的石国

前突骑施汗国将西突厥左厢拆散后放在此地游牧的，加上本地的粟特牧户（实际上是大月氏牧户后裔，他们是真正的大月氏），牧户遍及东边恰特卡尔山。

当然了，以石国国王那孱弱的约束力，牧户们是不会唯命是从的，实际上，在突骑施汗国存在时，他们效忠于苏禄的时候还多于莫贺咄，在碎叶军将突骑施汗国彻底灭亡后，他们又向孙秀荣、莫贺咄同时效忠。

这些自称“嚈哒”，好像是以前统治整个河中的嚈哒的后裔，实际上他们是匈、柔然、嚈哒、突厥、乌孙的大杂烩，估计是其中的匈后裔较多，又以白种为主，河中的粟特又称其为“白匈”。

此时的游牧部族似乎很喜欢“九”这个数字，动不动就“回鹘九姓”、“乌古斯九姓”，这里的部落的来源如此复杂，自然不可能是一个部族，也号称“嚈哒九姓”，有部落联盟，平素向石国国王称臣，不过只服兵役，不缴纳税赋。

万俟土屯，是这个部落联盟首领的名字，看起来似乎是鲜卑姓，实际上妥妥的的白种。

土屯，显然是以前突骑施汗国给他的封号（相当于副总督、督军，亚于颉利发）。

以前，在大食侵后，祆教教主是准备将总坛迁往相对平静的石国的，不过却被号称祆教忠实信徒的莫贺咄拒绝了。

个中原因自然很清楚，看看最近发生在火寻国的事就知晓了。

祆教几乎控制着河中诸国的中下民众，若是总坛所在，教主的地位恐怕与国王相差无几了，国王是利用职业贵族兵来控制民众的，而祆教则是用教义控制的，莫贺咄知这一点。

但有不愿意，就有他愿意。

东边的东曹国国王哥舒迷接纳了已经被李代桃僵的新尊者，随着拔汗那国四分五裂，原本国王信奉的佛教渐式微，祆教又开始昌兴起来。

而在西边的火寻国，由于圣的介，更是成了仅次于东曹国之地，由于火寻国地理位置优越，物产富饶，丁众多，又有职位仅次于尊者的圣主，在祆教众心目中的地位还有超越东曹国的迹象。

石国，历来是河中游牧于农耕的分界线，各种部族到此融，导致盛产美，加上为河中之冠的瑟瑟石与银矿，更是富甲河中。

这也是历史上的高仙芝大起胆子以“不臣之礼”带兵灭了该国，从王国府库里运走了十匹骆驼的绝佳瑟瑟石（都是不亚于桃花石的极品），并抢走二公主金丝凯亚的真正原因。

虽然没有接纳总坛，但莫贺咄依旧接受了让其次成为妙水使者兼圣的安排。

在祆教教义中，祆教徒死后若是要进地狱，是由达雅娜神（实际上是鬼，类似于中土的孟婆）指引的，若是要进天堂，则是由少指引的，这个少在间的代表就是圣。

故此，圣在祆教中的地位非常特殊。

作为圣，她肯定要侍奉尊者一段时间，跟随尊者学习羊皮卷教义，回到本地后就成为地方最高的祆教领袖。

丁、财物、美令觊觎，圣令不安，这就是那俱车鼻施的困境。

幸亏该国身处要冲之地，无理论是突骑施、大唐，还是大食，暗中都将其当成了与对方的缓冲之地，否则该国早就灭掉了。

莫贺咄死了，比历史上还早一年死掉了。

他是在纵声色中死掉的。

以前，北面的突骑施汗国虽然霸道，不过只要石国缴足了瑟瑟石和银锭，苏禄大汗并没有过多过问具体事务，至于大唐，虽然贪婪勒索无度，但对于国库庞大的私藏来说，终究不是大事。

但眼下的局面就尴尬了。

碎叶军，既不像大唐，又不像突骑施，他只与你结盟，既不勒索，又不纳贡，但却将你夹在中间动弹不得，还不时率领大军南下。

聪明都知晓，碎叶军，只要他愿意，在短时间灭掉石国完全不成问题。

但他却不，还与你签订一纸划定疆界的文书。

这才是那俱车鼻施惶恐不安的，而其父莫贺咄之所以纵声色，还不是因为惶恐不安导致的？

你如果派威吓，让该国纳贡，那俱车鼻施反倒会心安，可眼下他一点也不安心。

不安随时到来，眼下就是：“是去长安朝觐，接受大唐皇帝的册封，还是直接向碎叶军称臣？”

这太关键了。