第六十章 潘诺尼亚

于是，维斯瓦一世对后世波兰南部的管辖逐渐稳固起来（北部时下是维京海盗的天下，根本住不住）。

得知此事后，阿尔努尔福不禁不禁长叹一声，他决定向维斯瓦一世屈服。

此时，教皇的代表还在德累斯顿等着他的答复。

他最后说道：“黎，我自是愿意去的，不过，我是戴罪之身，不敢惊扰护教圣公，萨克森信仰基督的还不多，还不足以设置正式的主教区，不如这样，暂时设置代牧区，由临近的克拉科夫主教代为管辖，若是教皇同意的话，我，耳曼尼亚大公，愿意成为他的代牧者”

（护教圣公：因为是丕平三世将教皇从伦德中救下来，还赐给他大片土地，故此他在天主教信徒中有护教圣公的称号；代牧者，主教的助手，协助主教管辖未成熟教区的信众）

......

特兰西瓦尼亚，纳波卡城。

所谓特兰西瓦尼亚，是被喀尔阡山脉环绕的高原盆地，后世罗马尼亚西部地区，四周都是山体，只有西北部面向匈牙利的地方山势缓和，纳波卡城就修建在那里，正好卡住了那个缺。

原本的纳波卡城只是罗马修建的一个小堡，后来被阿提拉扩建了一倍，阿瓦尔进来后又再次扩建，如今也是一个位于萨缪尔河以南的大城了。

阿瓦尔汗国的大汗阿尔帕德很快就得到了耳曼和斯拉夫的消息。

阿尔帕德，罗马称呼他为彦十世，因为自从他的祖先带领阿瓦尔部落来到潘诺尼亚以来，迄今已历十世，至于他具体叫什么名字就不得而知了。

可以确认的是，阿尔帕德所在的阿瓦尔核心部落，如今已经收缩在匈牙利和特兰西瓦尼亚，两部加起来已经不足五万户了，大部分都已经被当地的居民同化了。

这个当地的居民如今虽然暂时蛰伏着，但阿尔帕德知道那是因为阿瓦尔还保留着强大的骑兵，无论是在特兰西瓦尼亚还是在匈牙利都能很快拿出上万骑（欧洲的马镫技术就是阿瓦尔传过来的），这让数虽然占优，但武力却并不强横的当地不得不继续蛰伏着。

这个当地有一个名字。

达契亚（罗马尼亚的祖先）。

得到阿尔努尔福和维斯瓦的消息后，阿尔帕德再也沉不住气了——他的部族依旧是信仰萨满的，虽然有不少也渐渐皈依了基督教，但其核心部落依旧在向他看齐。

但达契亚信仰基督教已经超过百年了！

若是周围的耳曼（萨克森）、维斯瓦（波兰）也彻底转向基督教，那还有彦家族的立足之地吗？

不过他也不是没有退路。

前不久，保罗一世也派过来传教，还许诺如果阿尔帕德能够让特兰西瓦尼亚和布达山堡（就是匈牙利，此时还没有佩斯城，只有布达山堡）整体皈依天主教，就在纳波卡设置大主教区，并向法兰克国王丕平三世（此时教皇已经与法兰克王国度绑牢了）提议由他担任特兰西瓦尼亚大公。

如果还是真实的历史，在赤的现实威下，阿尔帕德就会愉快地接受教皇使者的建议，之后阿瓦尔将彻底融到达契亚、马扎儿（后来的）、斯拉夫、耳曼中，曾经煊赫一时的阿瓦尔汗国也会烟消云散于历史长河。

但不巧的是，这几，他的汗宫又来了一位客！

白解忧！

白解忧还真是一个大忙，从犹太商的嘴里得到欧洲的消息并向孙秀荣汇报后，立即马不停蹄地赶到了纳波卡。

“尊敬的大汗”

白解忧心里也不禁一阵恶寒——他不是一个按察使的吗？什么时候变成了一个专门从事外的？难道就因为自己通诸国文字？

这倒是其次，他切地感觉到自己在幽暗森林、欧洲跑了几年后，说话的方式也在改变。

阿瓦尔着一种特殊的突厥化的鲜卑语，由于他们向科萨汗国称臣，故此也能讲突厥语，但彦家族讲的却是一种古老的鲜卑语，白解忧自然不会，只能用突厥语与阿尔帕德流。

“我国的势力已经到黑海东岸了，曾多次大败连罗马都不是对手的大食，拿下科萨汗国也只是时间问题，我的国王虽然是天道教的创始，但同时也是国家首席大萨满，他亲自编纂的萨满教仪式有厚厚的一本......”

白解忧突然想起阿瓦尔都不识字，便补充到：“至少需要一百张羊皮才能写完”

阿尔帕德虽然喜欢躲在四周都是大山的特兰西瓦尼亚，但并不代表对外面的世界一无所知，大秦国的消息他还是知道的。

何况，他的祖上是真正从漠北过来的（被突厥赶过来的），对于中原王朝那可是有相传的记忆的，与科萨汗国一看到罗马帝国就想起了大隋帝国，并油然而生亲近感一样，对于来自东方的大秦国，阿尔帕德的眼睛不禁大亮了。

从他的祖父那一辈开