第三百章 诏安（6k）

至于民屯……

民屯本来就是分地的，大家都是均二十亩，得是什么样的，愿意放弃平原上的上等田、中等田，跑到山老林里去一边吃斋念佛，一边安心种地呢？又逃不了税！

反正要是真有这样的，刘协觉得那你应该是真心向佛，那你就向吧。

这也就怪不得牛和尚感到纠结了，原本他拼死前来，就是为了给他们百十万的佛门信众一个光明正大的身份，结果这天子可倒好，不但给身份，还给官当，其中他本更是一跃而成为比两千石，议税阁。

虽然这辈子他大概也没机会成为真两千石就是了。

然而汉朝时的佛门弟子中，真的剃度了的本来就少，娶妻生子吃喝酒，统统都是不戒的，那么所谓的信众，除了偶尔读一读佛经，跟普通还有个毛的区别呢？

至于官方译经，这就更狠了。

因为是外来宗教，汉朝也没看得懂天竺文字，那还不是想怎么翻译，就怎么翻译？是不是以后大开佛经第一句话都是大汉万年，皇帝陛下英明神武，大汉皇帝即佛陀转世？

说白了，按天子这么个搞法，如果是太平盛世，可能也真没多少会愿意当和尚，就算当了和尚，恐怕对朝廷也没啥实际影响。

而若是天下大，说实在的和不和尚的也不重要了。

当然，如果他今天真的敢拒绝天子的“好意”，怕是他们这些和尚，真的就要被当做道士打了。

“臣，谢陛下隆恩。”

你看，比两千石就是香吧。

“至于白马寺的职责，我看也必须要更改一下了，作为朝廷的官方比两千石职务，肯定要有个架构么，首先一个就是登记，朕会派校事府的宦官跟你走访一下，同时张贴皇榜，向天下发布诏令，三月为限，哪怕是藏在山老林里的寺庙都必须向白马寺进行登记，需要登记的内容包括信众数、庙产况，包括土地、建筑、工具、牲畜、武器等。

白马寺对天下僧侣拥有管理之责，白马令下另设两名白马丞，秩一千六百石，除了你们第一届允许用原白马寺僧侣之外，后面的就必须要由下面的寺庙中选拔而来了，下面的寺庙中，百以上的寺庙主持给一百石官身，千以上给六百石，万以上的给一千石，至于一百以下，你都一百以下了这算哪门子的寺庙！

寺庙的主持必须由朝廷负责任命，嗯……具体的标准么，就从佛门信徒中，考建安大典好了。另外在登记的时候进行佛法考核，凡自称为僧者，必须熟背四十二章经的全部内容，反正这书四十二册加一块也还没论语长呢，如果是真的信徒，肯定是背得下来的吧？三月为限，三月后所有没在白马寺进行登记的，毁庙，杀，有没有问题？”

“…………”

牛和尚张了张嘴，又一次的有些失语了。

他也实在是对这套，几乎照搬自二十一世纪的宗教管理制度不知道要说什么了。

说实在的也就是客观条件不允许，否则刘协非得整个哈尔滨佛学院出来。

这样绝的政策，居然是天子临时想出来的么？

绝，太绝了！

你说这是对天下佛门的限制吧，那肯定是，员、庙产全都登记在册由朝廷进行统一管理了，寺庙的领导物还都是由朝廷进行任命的。

更觉的是这些被任命的宗教官员，考试考的居然是建安大典？这跟现代宗教事物领导考马，列思想****有什么区别？！

好么，这条政策一实施，估摸着除了四十二章经之外，大小和尚们有事儿没事儿肯定是要捧着建安大典来读了。

再加上前面说的，当和尚一样要缴税，服徭役。

这还真的是和尚么？

按说这样严格的限制佛门发展，这样的政策应该是很难执行的，但问题是，白马寺的权力大大加大了啊！！

寺庙的各大主持，直接就是官身了啊！其中有不少直接就是一千石了啊！一千石是个什么概念？管理一万户以上大县的县令，才是一千石，一万户以下的县长才是六百石！

和尚也是，和尚也想当官啊，真要是那连官都懒得当的得道高僧，貌似也不会在乎自己手里的权势会不会被稀释了。

甭管这所谓的一千石、六百石，甚至他自己这个比两千石有没有实权，这都不重要，这玩意准确点理解的话，相当于是给了他部级待遇，下面的主持最高给到正厅级待遇，太平盛世的，这玩意说出去难道不好听么？

而如果，这个岗位还可以调动，比如，某某私怨主持如果能平调到某个县去当县令的话……你信不信好多没能耐考中进士的甚至会臭不要脸的想办法先考和尚？

毕竟四十二章经字数很少的，背下来真不难！

与其说这是限制了佛门，倒不如说这是趁着佛门还没壮大，通过高官厚禄彻底诏安了佛门。从此，大和尚就不再是什么方外之，而是正