第21章：哦嚯，老吕家阔了

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买还有讲究。

比如，她们的年龄，有没有生育过。

最佳的是有生育过，代表她们的身体健康，并且已经经过了考验。

太过年轻，又或是过了生育的最佳年龄，一般都算是次等货色。

至于属民会嫌弃已经生过孩子的？完全没有这么一回事。

他们甚至会因为领主的“贴心”而感到满意，要是带着一个孩子，会高兴到跳起来。

吕武从家老卓这里初次听到以上论调的时候，整个都傻了。

他不了解春秋，很纳闷为什么会有那样的观念。

然而，都是被现实给的。

医学不发达的年代，生孩子跟过鬼门关差不多，年代越往前因为生孩子而死的越多。

现在，哪怕是贵族都不那么讲究血脉。

并且因为贵族是利益既得者，他们在很多方面需要去带个好，包括安排好寡的再嫁。

说起来可能有不信，但一直到宋代，寡再嫁的话，官府可是要给嫁妆，并且当靠山，不至于让寡嫁了遭受欺凌。

战争多发，作为战场主力的男大量战死，一旦寡守节，多了一个难以创造产出的群体不说，还怎么增涨？

所以，谁要是鼓励寡守节，压根就是在跟他们过不去。

鼓励寡守节是从北宋的程颐开始倡导，但在当时其实并不是主流。

到了元才开始流行，到明才盛行，到了“我大清”则是到了一种极致。

至于为什么要鼓励守节，其实很一言难尽。

说白了就是掌握国家话语权的儒家，他们的脊椎被打断了。

儒生失去了一个作为男的自信，为了掩盖自己的无能和过错才去进行提倡。（任何时代，小民都没有话语权）

再则，只要是个读书，还是大儒教中，国家灭亡了，一样还能在下个王朝当官，多寡事关国防什么的，关他们事。

而“我大清”为什么会发展到极致？几十万，最多几百万，统治数亿，不得全特么别生了，自然灭种才是最理想的。

当然！

鼓励寡再嫁，与不在乎妻子给现任丈夫上种植青是两回事。

吕武还在回忆各个朝代的况。

得到命令武士和被召唤的属民，他们已经集结过来。

看着眼前的武士，以及到来的属民，吕武觉得很欣慰。

老吕家真的阔绰了啊！

以前只有一辆少了个轱辘的革车。

现在已经能凑三辆革车。

武士经过吕武的选拔，增加到了八十名。

领主当然有选拔武士的权利，只是也代表着领主失去了一批纳税。

武士需要缴的不是“税”，他们要付出的是“赋”。

简单的说，他们只需要卖命。

比如，听从征召去当差，又或是进军队成为士兵。

吕武当然不会将家族的所有武士带走，只召来了三十名，其余的武士需要留下来保证领地安全，主要是看管那批胡隶。

属民则是来了一百一十，他们知道领主是要去购买隶。

有传言说领主是在为单身属民感到忧虑，想要去采购一批，他们一个个打从心里愿意跟随。

这一次吕武没有携带要贩售的商品，却是带上了家族所有能带走的车。

一辆车上有着两木箱子，里面是堆放整齐的铲币。

同时，这一辆车还堆了一些布匹，然后用遮掩物盖了起来。

另外一辆车则是专门装载布匹，一样被遮盖起来。

车队中还有三辆专门用来装各种粮食。它们可以作为货币，也保证了队伍不会饿着。

只是有那么一辆车专门携带炊具，真的就有点那什么了。

铲币、布匹和粮食其实一样都是货币，等于吕武携带的资产并不少。

为了增加安全，吕武可是有做事先的准备。

“擅者，往前一步。”

武士出来了五个。

属民犹豫了一下，站出来了三十七个。

武士擅的比例竟然比属民还少？

这个真没什么稀奇的。

武士除非是专门走手路线，不然他们会将时间更多地花费在打熬身体，以及锻炼主战兵器上面。

属民没事的时候可以去捕猎，他们一年中没事的时间很多，不会专业的近战格斗技巧，其实也没钱去制作兵器（铜），自己造一把弓相对简单很多，只是箭矢的质量注定堪忧。