第575章：孔圣人的挚友

这是吕武那么多年以来遭遇最为奇怪的一个，仅是从言谈来看是个对道德很有追求的，看着却不像是个能办事的。

“是了！我总算想起为什么明明没见过，听到言行举止却无比熟悉！”吕武从蘧瑗身上看到了儒家的影子。

天空一声巨响，孔丘的朋友闪亮登场！

没错，蘧瑗蘧伯玉就是孔子的挚友，后来被奉祀于孔庙东庑第一位，后世追封内黄侯。

看蘧瑗言行举止，难怪能跟孔丘当朋友。

吕武并不知道蘧瑗是谁，多少能判断蘧瑗真的追求德道层面，不妨碍认定这个是能做却不会做事的。

蘧瑗稍微一愣，心想：“我不是讲得很清楚了吗？卫国遭到郑国无故攻打，晋国应该立刻支援呀。”

那啥，蘧瑗好像不觉得没讲郑军攻打到哪里，卫国有没有能力抵抗，等等的事都不是事。

身为贵族要说没有军事技能绝对是假的！

蘧瑗还没意识到不讲卫国正在发生的战况走向，晋国这边哪怕想支援都拿不出一个出兵方案。

晋国去救援卫国，需要出动多少兵力，该去哪里找侵卫国的郑军正面刚。这些都很重要的啊！

实际上，吕武没怎么想救援卫国，哪怕必须救也不是出兵前往卫国。

在这一点上，吕武不知道自己遭遇到了很大的危机。

蘧瑗可是孔圣的挚友呀！他们以后聊天聊到吕武，谈话内容能够猜测对吕武绝对不会友好，聊天的内容会被孔圣的弟子记录，再传于后世。

到时候，儒教唯我独尊之下，可以确定吕武必然会被孔圣一众徒子徒孙诛笔伐的物之一，并且会一再被拿出来当反面例子。

没有听到晋国会马上派兵救援卫国的蘧瑗感到了极度的失望，他回到自己的住处之后，心平气和地将今天的遭遇记录下来，会找机会跟朋友分享。

“君上仍在‘楂’？”吕武根本没将蘧瑗当回事，并不知道自己的污名是留定了。

后面被喊过来的师旷答道：“君上与吴君会盟罢，已在归途。”

这位盲乐师上次担任通知使命，搞了非常大的幺蛾子。

国君离开“虎牢”直接去了齐国的“楂”，关于怎么处置师旷，需要等国君回到“新田”了。

不知道是个什么况，国君对师旷的信任与俱增，搞得师旷明明只是乐令却成了与国君联络的“专线”负责。

吕武对师旷的感官不好不坏。

师旷自己掺和进高层次的暗中较量中，发生了什么事……，想要达到什么目标或得到什么利益，必须承担相应的后果。

吕武得到答案就让师旷退下。

师旷犹豫再犹豫，嘴唇抖了再抖，还是行礼告退。

高层次的争斗不是谁都有资格参与的。没有一副好身板偏偏要凑上去，一次打击都扛不住，落个身碎骨的下场是应有结局。

哪怕是到现在，吕武都没问师旷怎么会突然失踪，搞得中军和上军差点掉进郑国挖的大坑里面去。

没问不代表事就过去了，酝酿的时间越久，发之后的能量就越大。

师旷明显感觉到了危机感，清楚不是三言两句能够免责，靠山没回来之前掀盖子会让自己死得很难看，才一直忍住没什么举动。

他还应该清楚一点事，即便是国君回到“新田”再让事发出来，到时候诸“卿”的第一针对目标会是国君，自己这种小虾米可能会死，也有可能不会。

又是半个月过去。

蘧瑗又见了吕武三次，前两次还是大讲道德，甚至还延伸到了民生方面，第三次才算是提到了卫国那边正在发的战事。

吕武对蘧瑗讲的一些民生相关非常有兴趣。

追求美好道德当然是一件正面的事，不能说是一种错误。

然而，道德层面太过于高端，怎么来使每一个都有美好品德，命题着实是大到没边，可能类灭亡都无法达到目标。

吕武从蘧瑗提到的民生相关看到了“无为而治”的影子。

事实上，蘧瑗还真就是“无为而治”创始，他在“无为而治”的理念上却是跟以后西汉的“无为而治”是两码子事。

在“无为而治”的层次上，命题同样非常大，绝对不是指不用去管众那么简单，简单解释其实是一种“抓大放小”，用术语来说叫“宏观调控”。

所以啦，道家相当牛，他们创建的思想以及政治理念哪怕是到二十一世纪都没有过时。

在卫国的使节团抵达“新田”后的两个月，也就是夏收结束没有多久，宋国的使节团也来了。

宋国使节团带来了郑国侵的消息，同时也向老大汇报楚国的新动向……