第五百零八章，海夭

法学家，以及法兰西科学院的院士。从各方面来说，拿仑·波拿执政都是这个时代最伟大的伟，甚至是这个时代的完。

所以，当们称赞华盛顿总统维护了民主制度的时候，不要忘了，华盛顿总统从来没有足够的权力和威望来坏民主，建立独裁。

但是拿仑·波拿执政呢，他的权力、他的威望，都足以让他更进一步，法国民并不反对他成为狄克推多甚至是奥古斯都。但是拿仑·波拿执政依然忠于民主，维护民主。从这一点来说，拿仑·波拿执政才是真正的直面了权力的诱惑并且战胜了它。

为什么拿仑·波拿执政能战胜这样的诱惑，一直不忘初心，忠于法兰西民呢？这当然要归结到法兰西的内敛的，合作的，追求和世界的和谐的文化上。

相形之下，英国的文化是什么样的呢？英国的文化是海盗的文化，因为缺乏温暖而肥沃的土地，大量的英国是以当强盗，劫掠为生的。如果注意一下英国的各种传说，你就会发现，英国的故事中有大量的赞颂盗贼，赞颂海盗的内容。他们丝毫不把劫掠和杀戮为耻。

所以我们就可以看到，为了利益，对外英国会以海盗手段来对付西班牙和荷兰；对内英国会利用恶法剥夺农民的土地，压迫不同信仰的国民。因为在英国的文化中，这些都不是耻辱，而是光荣。

我们美国，就只这种可耻的文化的受害者。当年我们的先辈在英国，因为信仰而备受迫害，因此不得不冒险逃到北美。后来同样是因为无法承受英国的压榨，我们才发起了独立战争。

但是正像另一位波拿，法国科学院的波拿院长说的那样：‘当你凝望渊的时候，渊也在凝望你。’在这个世界上，没有那个民族，像我们这样饱受英国的迫害了，也没有哪个民族和我们这样长时间地和英国纠缠不休了。我们一边在反抗着英国的虐，但另一方面，英国的虐又地渗了我们的文化，甚至是我们的灵魂。

所以，当五月花在北美登陆之后，曾经得到过当地印第安的帮助，度过了最为艰难的时期。但后来我们和他们因为信仰以及其他的一些事发生了矛盾，结果呢，我们杀光了他们。我并不是说印第安完全无辜，但是我们为什么不能用先进的文化，正确的信仰去感召他们，而是采用了这样虐的方式？想想耶稣基督在受到别的否认，在遭到别的侮辱和迫害的时候是什么反应，我们呢？我们还有资格自称是他的信徒吗？

此外，我们的《独立宣言》本来可以更加伟大的。但是在临发表的时候，却被删去了一些关键的字句。这些字句批判英国侵略、绑架一些从未的罪过他们的民族——非洲的黑，将他们卖做隶来获得带血的利益。

我们为什么会删掉这样充满了道的光辉的字句？因为我们同样在利用英国的行获利，在这个问题上，我们是英国的罪行的同谋，我们不愿意为了正义牺牲自己的利益。在这里，我们可以清楚地看到英格兰的贪婪和虐同样存在于我们的身上。

我们再对比一下法兰西，在王政时代，法兰西也曾经参与过隶贸易，也曾经依靠压榨黑隶来获得利益。但是当自由、民主、博的旗帜高高飘扬起来之后，我们看到，法兰西是如何应对圣多明各的黑的正义要求的。

以当时法兰西的军事力量，扑灭一些根本就没有多少战斗力的黑的反抗几乎就是易如反掌。如果统治圣多明各的是英国，甚至是我们，这件事会有什么样的结果？毫无疑问，黑的血会将整个圣多明各染红的。

但是法兰西是怎样处理这件事的？法兰西并没有为了利益而背叛良知，他们不但没有镇压这些黑，还承认了这些黑的公民权，还主动地扶持这些黑建立自己的国家，让过去的圣多明各，现在的海地共和国，变成了黑们的乐土和天堂。这才是真正符合基督神的做法，法兰西文化的优越在这一刻表现得如此完美，令敬仰。

只有根植于厚实的大地的文明，才能创造出这样的博大而厚重的文化，才能孕育出像拿仑·波拿这样的千古完，才能产生像法兰西共和国这样的伟大的国家。而从狂的海洋中产生出来的海盗文化，却只能带着我们不断地在对别也对自己的掠夺和屠戮中痛苦挣扎。类毕竟不是海洋生物，类的双腿必须站立在坚实的大地上。

忠诚于大地吧，就像忠诚于自己的良知；拥抱大地吧，就像拥抱着我们的母亲。只有站在厚实的大地上，我们才能真正成为一个完整的，强大的。

我并不反对美利坚成为一个‘强国’，我也不会认为‘大国崛起’和‘小民尊严’存在矛盾。但是‘大国崛起’必须建立在我们离开虐的原始的大海，登上敦厚宽仁的大地的基础之上，否则，‘大国崛起’就这能成为对‘小民尊严’的践踏。

逃离大海，登上陆地吧，美利坚！”

这样的一篇文章，当然引起了更多的争议，尤其是南方的那些隶主，更是