第6章 夏集，惆怅

“大黄牛，黄牛大，黄牛背上坐娃娃，坐娃娃，别看娃娃年纪小，黄牛就听我的话，就听我的话，啦啦啦，啦啦啦啦，啦啦啦啦啦啦啦，黄牛就听我的话，就听我的话……”

……

第二天踏上返程，秦钧难免有些惆怅。

“这万恶的母系社会啊！”他心里叹息道。

由于意识到近亲繁殖的危害，原始发展出了族内禁忌、跨部落婚配的制度，由此就产生了血脉融合后的分割问题。

也就是跨部落婚配，生出来的孩子归哪个部落？

归父亲所在部落就是父系社会，归母亲所在部落就是母系社会，而像现在这样婚配之后各回各家，孩子归母亲就是最简单的办法。

想要构建出父系社会，事会一下子变得复杂许多。

父亲婚配之后，隔一年去把孩子抱走？那当然是不可能的，可行的是母亲去父亲所在的部落生活，也就是从“婚配”变成“婚嫁”。

这别的问题暂且不说，就说最经典的问题：房子怎么办？

一个部落几十号，住在同一个山里面。

大家都是血亲然后男隔离很容易，变成夫妻、叔嫂、姑嫂、婆媳、公公儿媳挤在一起，还有同族的堂兄、堂嫂、堂叔、堂婶……

原始还是灭绝了算了！

另外成年是部落重要的成员，把她白白嫁给另一个部落肯定是不划算的，那就需要给予一定的补偿，物质聘礼是不用想了，没有那么多剩余产品，所以应该是换，但是换回来的又怎么分配呢？

如何避免部落内部，因为而发冲突？

总之，父系社会的维护成本，要远远高于母系社会。

在原始发展出近亲禁忌，社会生产力又不足以撑起父系社会的成本时，母系社会就是必然的阶段。

当然“母系”不代表“母权”，很难想象更强壮的男被支配的社会形态会普遍存在，至少秦钧所在的部落就是男掌权。

“想要有老婆，必须先有房子啊！”

秦钧再次走过那片竹林附近，开始设想用竹子给部落盖房的可能。

单纯的竹屋肯定是不行的，这里四季分明冬天还下雪，住竹屋能把直接冻死，秦钧觉得可以先用竹子围出墙面，再用黏土糊起来。

以前语文老师讲“烂泥糊不上墙”这个词语，曾经引申讲解说“好泥”是可以糊在墙上的，也就是古会用泥糊墙。

然后再搞个火炉热炕，就可以住得很舒服了。

屋顶的话，还是用茅。

这样的房子建造起来并不困难，关键是需要投大量的劳动力，原始的卡路里明显不够这种消耗。

所以归根结底，还是食物的问题。

秦钧下定了决心，加狩猎时一定要使用弓箭！