第二十章 唯一的傻子

指挥剩余的一半舰队直奔那霸。

可以看到大顺的旗帜在那霸附近飘的时候，早有匆匆跑进了琉球王宫，将“天使到来”的消息传给了琉球王。

琉球王尚敬懵了，心说莫不是有误传了消息，说自己死了？

可就算误传了消息说自己死了，这也不对啊，自己这边没派去，天使怎么就来了？

虽说之前没有过这样的经验，但每次王权接都需要册封，故而对于如何迎接天朝使者是有定式规矩的。

可今天的事，大不寻常。

急匆匆把朝中大臣都召集过来，这种事自然也瞒不过岛津氏。

琉球的外政策完全受到岛津家控制，大顺得了天下之后，幕府倒是也警告过岛津家，不要做得太过火，以免刺激到大顺，保持现在这种大顺掩耳盗铃不闻不问的现状最好。

但幕府嘴上这么说，却并没有取消琉球的在番奉行，这等于是默许了岛津家对琉球的控制。

中山王尚敬也是有苦难言，现在心里更是慌成一团。

这是要出事啊！

万历三十七年，琉球王尚宁一家子，被岛津氏抓到鹿儿岛，蹲了四年监狱，签了不平等条约，割让了岛屿，这才被放回来。

在被抓的那段时间，让天王寺的本长老菊隐为摄政。等尚宁王回来，琉球的三司官，也必须由萨摩蕃的指定。

琉球三司官，约等于大顺的平章军国事加三公，等于直接控制了琉球的政治。

在首里城，不仅设置有在番奉行监视琉球王，在久米岛等地驻扎武士，监视琉球的朝贡行为。

只要有贸易，难免就会出现海难、落难、打听、探子。

为了防止露馅，萨摩蕃特意编写了一本《问答手册》。一旦发现天朝的船落难，就会派拿着《问答手册》，按照标准的“话术”，来回答各种奇怪的问题。

这和后世推销的套路一致，把各种可能遇到的问题都写出来，然后给出标准答案，按照这个标准答案回答就行。

譬如：

问：琉球派往天朝进贡船的数量和贡献期是？可答：如实回答即可。

问：琉球的风俗是？可答：自古以来进贡中国，学习圣和贤的书籍。

问：琉球的特点？答：重视节和道义，壮年失去丈夫也不再婚，饿死事小，失节事大，实乃仰慕天朝风物教化。

问：听说琉球三十六岛中，大岛、德之岛、鬼介岛、与论岛、永良部岛被本支配。事实是那样吗？可答：三十六岛自古以来就是琉球的属岛，从未被本支配。

问：虽然这五个岛屿的居民与琉球相似，但有文书指出，这些岛屿实际上属于本。你为什么说谎？

可答：我们琉球是个穷国，屡屡遭到台风和旱灾，只能向吐噶喇借粮维持国生命。随着借粮数量的增加，我们就答应将五岛的土产作为报酬给吐噶喇。吐噶喇不是本，可能是因为这样，才会让产生误解吧？

若问：为什么琉球房顶上有式风向标？

可答：当家里有外出旅行时，留在家里的应该注意风向。所以，通常在屋顶上挂上船形或鱼形的风向标。难道本也是船型或鱼形的风向标吗？哎呀我们还真不知道呢。（注：此答一定要表达惊讶，以示自己真的不知道风向标是式的）。

若问：在中国购买的物品，朝贡所得的物品，是否都用于琉球国内的销售？为什么在琉球很少见到这些物品？

答：这些产品是作为贡品或购买物品的报酬送给吐噶喇的。国内消费品的数量很少。因为我们穷，要买吐噶喇的粮食，所以我们都把他们赠给吐噶喇了。

若问：吐噶喇是哪？可答：我们不知道（如果问到琉球西部的一些岛屿，可如实回答，万万不可说吐噶喇就是萨摩的代称）。

若问：为什么有些墓碑上，写着萨州这样的字样？萨州是不是萨摩？

可答：这可能是吐噶喇岛的某个地方，但不能确定。我们不知道萨州是什么。

就是靠这种话术，不但应付各种可能的探子、间谍、嘴贱好奇的落难商，甚至用来应对天朝使者。

天朝使者也不是傻子，但多一事不如少一事。

或是觉得琉球过远，没必要为此动戈；或是觉得，朝贡朝贡，就图个面子，对方虽然回答的很可疑，但面子给到了，回去告诉皇帝，让皇帝乐呵呵的就行了，何必多事？

每次天朝册封的船到了，迎接船的是法司，法司是萨摩藩的。

因为正常况下，天朝的官船不会无缘无故到琉球，所以只要琉球王死了，萨摩藩的武士就会隐匿一段时间，等着册封过去了，天朝的使船走了，再出来活动。

萨摩藩之所以这么大动周章，把天朝当傻子耍，因为萨摩藩需要琉球对天朝保持朝贡地位，这样他才能以琉球“参江户”的名义，卖中国货赚