第二五九章 启蒙工具人（下）

”？

真相不重要，重要的是先开枪，后画靶子。

大炮有还是没有，是一种叠加态，可以随时切换。

为了证明“世袭不是理所当然的”，伏尔泰又把满清臆造为“民、主制度和自由的反抗者之典范”，称之为【这个被大明总督压迫的、首先拿起武器捍卫自己自由的民族，并不知道世袭的权利。所以我们看到，所有的民族在早期，都是选举首领进行战争，而世袭……】。

这要是没看过中国史书的，还以为大明下属的龙虎将军反叛之前，举着三色旗，高呼free doom呢。

但实际上整个论述的重点，是“而世袭……”这几个字后面的话。

为了反对法国的教会统治，伏尔泰称赞雍正治下的满清，【只有古罗马比得上】。

为什么呢？因为雍正怒斥了传教士，遏制了僧侣们的野心和诡计。

而伏尔泰，是反教会的。为此，可夸。

总之，这种前后矛盾的话，比比皆是。

前一秒还“中国根本不会使用大炮”、下一秒就是“有大炮的汉打不过环境塑造出民族格的满”；前一秒还是“野蛮的鞑靼”、后一秒就是“只有古罗马才比得上”。

中国这个工具，极其完美。

比英国更远。

普通很难触碰到，无法揭穿真相。

比英国富。

都有慕强慕富的心理，家那么富，一定什么都是对的。

比英国更不容易被法国反感。

法国和英国是世仇，法国即便渴望启蒙，却如同后世吹一般，中国总会对吹有天然的反感。

比英国更神秘。

普通不知道那边到底是什么样，所以可以自己抡圆了夹杂私货，把自己幻想的最美好的制度，加上这个理想国上。

最最关键的一点，中国这边也信“上帝”，而不是绿教、也非祆教等等烂七八糟的、欧洲已知的宗教。

至于是真的不知道“此上帝”非“彼上帝”、还是知道装作不知道、亦或是真的不知道，那就不得而知了。

总之：【当其他民族还在偶像崇拜的时候，中国便真正认识了上帝……历代王朝在诏书上，都会说：冥冥上苍、万民之父、赏罚公正……】

比起用那些异端、异教的国家作为理想国，这个“认识了上帝”的中国，更适宜让老百姓认可。

于是种种条件下，中国成为了西方启蒙运动骨们最喜欢的理想国。

不只是伏尔泰喜欢把中国当成工具。

同时代的狄德罗、霍尔赫、魁奈等，也都很喜欢用这个近乎完美的“工具”。

真的、假的、理想化的、只言片语的、曲解的、穿凿附会的……串在了一起。

瑞典为了要监察制度，说唐帝国就有民监察制度。

伏尔泰为了要君主立宪，说明清就是君主立宪，皇帝没有能力法律之外的事。

重农学派的杜邦，出版的《重农主义，或最有利于类的管理的自然体系》，直接将出版地写为“出版于北京紫禁城”。

魁奈敦促路易十五学习中华天子，在春天扶犁行“演耕”之大礼。

这倒可以理解，但转身就说“中华帝国的专制制度，是完美的自然法演绎，是自由主义经济学的表率”，借此希望法国政府放开任何的经济管制，自由放任——无为而治，才能像中国一样富庶。

后世看到“重农学派”这四个字，可能会像见到“诸子之农家”一样，望文生义，以为这是个种地的。

但实际上，这个学派的核心思想是“只向农民征税，废除一切工商税，实行完全的放任自由”，目的是反对法国的一些经济管制。

这倒不是外来的和尚好念经，而是旧的那一套确实已经走不通了，而新的那一套还未确立起来。

和大顺这边一样，都处在一个而不立的状态。

大顺可以追述“三代之治”，其实欧洲也可以追述“地上天国”。二者单就理想化的意义上，并无区别。

只是法国的启蒙学者们，已经认识到了，“地上天国”本身，就是封建压迫的帮凶，要毁灭旧的一切，就不能以复古的号向前走。

于是，在这个时刻，东西方，尤其是中国和法国，以一种诡异的方式走到了一条路上。

热衷于描绘“理想国”的法国，幻想着中国历代王朝都是“三代之治”，打着“三代之治理想国”旗帜，走向了轰轰烈烈的大革命。

除旧思想旧风俗旧习惯旧道德，把压迫了千年“地上天国”的欺骗，砸的碎。

砸烂圣母院，救出真上帝，上帝即自然，自然即理。

热衷于“以史为鉴”、“追述先贤”的东亚，没办法也不可能说天朝之外还有一个“理想国”。