剑卒过河
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第1178章 问道【为盟主风纭无际加更】

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娄小乙在想办法怎么突九寸婴!

这与有没有胆子去天择大陆无关!

这是他的修行,他不会因为任何其它的变化而影响自己的节奏!出使又怎么样?和他上境相比孰轻孰重他很清楚!

问题在于,当他固定下来,留在山门中养尊处优时,仿佛一切运气就都离他远去,也让他明白了自己的处境。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取他就是个奔波命,机缘在宇宙虚空,在路上,在危险中,就是不在山门里!

因为他不是那些在山门里闭个关就能突

上天給了他无数的关碍,也給了他强大的实力,如果让他来选,是安安稳稳的上境,然后泯然众好?还是生死一线,历经磨难,但最后仍然能跨境斩敌好?

好像也不难选择?

他开始频繁出大自在殿,既然已经把自己真正当作了逍遥游的一分子,也就没了那么多的顾忌,未来有机会,了结这个因果就是,没必要就一直端着架子,他已经欠逍遥很多了,在不知不觉中,这就是白眉的手段!

“何为神?”娄小乙端庄发问,这是问道,不能嬉皮笑脸,是很正经的事,就需要态度。

苦茶正色宏音,“物分五行,神分五种,丹生其中,仙佛无宗。神,元神,阳神,玉神,圣神。

这是古老道统之分,其实玉神圣神太过虚渺,也未有亲见,更不成体系,无上进之路,再混五衰之境中,也就不得其终!”

神阳神,有何区别?可与阳之道暗合?”娄小乙再问。

苦茶,“脱胎换骨,身外有身,聚则成形,散则成气,此乃阳神。一念清灵,魂识未散,如梦如影,其类乎鬼,此神也。

神能见,阳神能见,大概如此。”

“何为?于鬼神何异?”娄小乙有很多的问题,他不寄希望于就能得到准确的答案,但应该知道道家主流对此的看法,其实修到现在,很多东西也未必就有固定的解释,每个都不同,各有理解。

神,古称鬼仙!

鬼仙者,五仙之下一也。中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名。虽不回,又难返蓬瀛。终无所归,止于投胎就舍而已。

修持之,始也不悟大道,而欲于速成。形如槁木,心若死灰,神识内守,一志不散。定中以出神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙。以其一志灵不散,故曰鬼仙。虽曰仙,其实鬼也。古今崇释之徒,用功到此,乃曰得道,诚可笑也!”

“如何才能使神出壳?”这个答案其实有很多,但娄小乙仍然要问,是引子。

苦茶道,“未至真空,神难出。

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何谓真空?当你心空及致无碍时,就是真空。当你心中为往事所累时,则不能使其得到解脱。

要解脱,唯悔过迁善耳!”

娄小乙,“何为悔过?如何迁善?”

苦茶道,“悔过是使的诸神所累所缚得到解脱而至虚空。迁善则是继续提高诸神的能量,使其能常居道乡,常明己心的一种方法。

明已者,自知心在何处想,行在如何做。”

娄小乙,“我若无悔,何处悔过?”

苦茶断然,“无悔就不需悔!只要你永远无悔!”

娄小乙,“何为善?如何定义?可有标尺?又有谁能定此标准?”

苦茶道,“无处不以道莅天下,无时不以上德对间,修行中以无为去生活,做至处下而无争。

易随景而易其心,不易由反思而‘德’其心。

牡丹好孤芳自尝,公好自鸣得意,狐狸好自作聪明,狡兔好住三窟,朽木好自怨自艾,心向外,好完美至极。

如果把万物作镜子实质就是常备道心。道藏于至朴至简的万物万象中,而却很少有留心与自己联系起来的,做到这一点,随时的善念就在其中了。”

“道家和佛门,在出神时有何区别?”

娄小乙不得不问,因为他现在已经对功德一道有了很的认知,未来可能还会接触更多,他不能回避,只能取舍,这是婴我的特点,不会排斥任何有用的东西,佛门传承与道家同样久远,当然有其根源所在,一味的否定,不是真正修行的态度。

苦茶道自有理解,到了他这个层次,有些东西已经看的很开了,

“道家和佛门关键差别处,佛门讲空,讲无,道家讲虚,讲灵,看似两者相同,其实差别很大。

空和无,需要把静中种种全部除掉,这是一种丢弃气的行为。静中的种种变化,都是气运行所致,将这些全部泯灭,等于是将气自绝于体外,虽然随着功夫的,杂念越来越少,但是元神中的阳气也随之越来越弱,境中少生意,少动静

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