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加
岛国国籍，开什么国籍玩笑，张高兴才不会加，现在中
友谊了，不计较自己太爷爷当年被他们打死的事
，但是绝对不能因为他们发达，他们物质生活优渥，就忘记了自己是流的啥血。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
虽然岛国对于工匠大师们的尊敬和社会地位是很高的。
像现在这样动不动给教授的身份，这在华夏那是难以想象的！
心动自然也肯定是有的。
自己才多大的，二十出
就在发达国家当教授，这份荣耀要是传到国内，那得多炸锅！
从古至今华夏和岛国许多工艺同源，但是工匠的待遇是太大不同，在神州大地那些古老的文化传统里强调万般皆下品，唯有读书高，君子不器，认为工匠们的营营役役都是些奇技
巧。
比如华夏佛像雕刻艺术最好的时期是南北朝道隋朝，敦煌和龙门都是华夏艺术的代表，但是后来唐朝以后却是不如岛国的发展，因为岛国的工匠和华夏的工匠有完全不一样的待遇，华夏古代工匠很少都留下名字的，几乎都是留不下名字的，传承和事迹也是无从考证，龙门石窟的大佛都很漂亮，但是谁做的没有记载。
与此相对，岛国历代著名工匠的姓名、生平、传承乃至于代表作都能留下来。岛国古代的工匠都是有门派的，以运庆为例，他是“庆派”的宗师，他之前有康庆、成朝、康朝、康助、赖助等匠
历代传承，他之后有湛庆、康弁等弟子。当时岛国其他门派还有“院派”和“圆派”等，也都是世代传承。
传奇工匠大师运庆生七十余年，各个时期的代表作在这次特展上都能看得到。
但华夏木雕很有文化，但是这些文化却是没说得出来其木雕文化的传承。
运庆作为一代宗师，开创了岛国工艺史上一个辉煌的时代。而社会的认可、经济的保障，使得运庆的徒子徒孙们把这种技艺和
神延续下去，代代相传。
但是华夏几乎没那待遇。
就比如现在教授的称谓给与工匠怎么可能哩？！
在全世界教授那也是几千万甚至更多的老师们的毕生追求，但是相比于做学者，张高兴暂时对富家翁的生活更感兴趣，至于著书立说，什么时候自己突然不想做富家翁了，然后写点啥，如何木雕，怎么雕刻出好的木雕作品，那时候再说吧。
因为张高兴现在对挣钱才是上瘾了。
啥事似乎都阻挡不了他追逐财富之心。
到这里来，张高兴是来赚上一大笔的。
用木雕产品征服世界民。
当然张高兴不会那么说，而是十分有气节地这样道“我们华夏自古是木文化的集大成者，木雕，木艺，木构建筑，木制家具充斥左右，然后近代以来华夏内
不止，外患不息，国籍地位一落千丈，璀璨的诸多传统文化凋零，我作为华夏子孙会努力再次发扬我们的木工艺品，让世界民看到我们宝贵的文化遗产。”
“张君志向宏伟，我先前做法是污蔑了张君的志向，在此，真诚地向张君道歉。”山田教授再次鞠躬。
张高兴挺挺自己的胸膛，颇为
格地道“山田教授，那下次不要再跟我说这样的话了。”
“忏愧忏愧。”
不过和山田教授在工艺品上的
流，让张高兴对岛国的木工艺品市场有了一份更全面的认知。
前世是市场上认知，他们的木雕产品在岛国市场畅销，是流于表面那种，这一次是理论上更
层次的认知。
岛国木雕同源于华夏木雕，很多方面是异曲同工的，这也是华夏木雕之所以在岛国畅销的缘故，因为有着许多共同的审美。
比如对于木的认知，木是有生命力的，它温暖，有着迷的芳香，触摸很有质感，这都是大家喜欢木雕的基础，木在中都是有灵
的，木是有纹路的，从不同的纹路可以雕刻出不同独特风格的木雕作品，但是非洲木雕却完全不太同于亚洲的木雕体系。
非洲木雕雕刻并不刻意追求形象的真而是用整体写意的手法，脸上的两只眼睛无非是随意戳上的小
，嘴似不经意拉出的一条开
，鼻子则概括成简略的几何形，身上的造型只取其势去其形，饰与耳朵的夸张似乎是神之间的一种意境。
这类大写意的手法，不求外形的真，不重细节的刻画，局部看，显得十分随意简单，但是整体看，却透露出一种活泼鲜跳的内在生命，但是这种木雕作品亚洲市场肯定就不行。
欧洲木雕也不同，欧美木雕喜欢没有正常的体形态，没有复杂的动作，也没有多物的构图，而是通过非常夸张变形的手法来表现。
这也是华夏木雕在亚洲比较吃香，但是在欧洲，非洲却不吃香，因为这是文化审美上的差异。
在第一批货订单出手之后，国内继续在如火如荼地加工剩下的订单，这边住友商事株式会社的三井八荣又再次向张高兴追
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