第二百一十八章 奇葩的身毒婚姻制度

王耵叔侄后来换了一家客栈，租了一间民房，想要仔细观察大明的风土。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

而他们所在的位置，恰好就住在一些身毒的聚集地，不过不是婆罗门，大部分都是受到迫害的吠舍和首陀罗。

令他们十分惊奇，那几个身毒来的也说着结的大明话。

罗依就是他们认识的一个。

一次宴会的时候，罗依向他们述说了他为何来大明的原因。

他是为了自己的儿。

在身毒家庭中，男尊卑的观念极为严重，没有继承权。

而且流行子出嫁随身带着嫁妆的习俗，而这样的习俗在大汉则是闻所未闻，一般都是男的给彩礼，而身毒竟然截然相反。

婆罗门教说父亲应该给儿各种嫁妆，神为此而喜悦。

但随带嫁妆的习俗，给许多普通家增加了很大的经济负担，许多家庭因无力置办嫁妆，导致儿无法出嫁。

有的儿出嫁时嫁妆较少，在夫家颇受欺凌，甚至被迫自杀。

然后，王耵问了问他儿的大小。

罗依说，九岁。

两算了算，他带着儿跑出来的时候，应该才七岁。

七岁就做打算了？

罗伊又介绍身毒的奇葩。

古代印度还流行着通婚习俗。

据婆罗门教文献《往世书》提倡，新郎的年龄应该比新娘大三倍。

大三倍......

什么概念。

考证摩法典，一个30岁的男应该娶12岁的孩，24岁的男应该娶8岁的孩。

在身毒，这样的习俗流传已久。

童婚流行原因也是比较.....

儿年幼的时候，绝对听从父亲的选择，这样就可以避免发生儿成年后违背家长的意愿而自由恋的事。

另一个嘛。

看看如今印度就知道了。

身毒子被玷污的事发生频繁，童出嫁，可确保其童贞.....

听完之后两皮麻了。

这.....游牧民族都没有比这个狠。

而罗伊还没没说完，还有更惊的事，让两直呼可怕。

在著名的《梨俱吠舍》中反映的恋婚姻比较自由，紧止兄妹或父结婚......

然而，真实况中，罗伊的弟弟想要娶他儿为妻，虽然他弟弟有妻子了。

但是允许一夫多妻制度。

加上他儿年龄虽小，然而面容娇美，已有国色天香的样子。

王耵感慨了一句。

“这样的习俗应该被彻底消除。”

罗伊也高声附和：“对，一定要废除。”

罗伊现在已经是一名大明，接受了三纲五常，更重要的是，已经成为大明军一员，思想观念大大改变。

现在回想当初，觉得自己当时待的就是粪坑。

“那你儿呢？”

罗伊自豪道：“我已经把她托送进了宫里。”

王耵皱着眉，忍不住道：“那大小了吧。”

罗伊瞪大眼睛。

“我是他父亲，我可以为他做主啊，再说，那可是伟大的天神陛下，我的儿能侍奉他，是我罗家的荣幸。”

王耵：“......”

后来，也没有继续劝说。

因为，开饭了。

身毒西北部属于旱区，出产小麦，所以大家以面食为主，辅食分素食和食。

吃饭的时候又让罗盯等有些难受。

罗岁昌忍不住出声道：“你们吃饭是一起吃吗？”

罗伊好奇道：“是啊，你们怎么吃啊？”

这就是李牧之后世脑袋的问题。

虽然发明了碗筷，却仍是大家一起吃，也没有做过什么详细规定。

在这里，就体现出了一丝不同。

“国之大事，在祀与戎。”

中国最早的礼正是起源于祭祀。

汉初，由于黄老之术的盛行，灵魂不灭的观念有了较大的发展，主要表现为阳五行学、谶纬迷信、神仙方术等尤为盛行，祭祀活动也十分频繁，几乎是月月有祭祀，在祭祀结束之时都要举行饮宴活动，这些祭祀饮宴也构成了当时汉宗教饮宴的主要内容。

随着国家政局的稳定，武帝时期提出了罢黜百家独尊儒术的主张，儒家正统地位的确定，使得儒家的学术思想成为当时社会中的主流思想，需要全国上下加以研习，饮宴礼仪自不例外。

“凡进食之礼，左殽右胾。食居之左，羹居之右”。

透过这段话详我们可以看出，