果者请回自己家中，将自己家中绝大部分的餐食供奉给他们。
并每
焚香侍奉，无微不至。
若是遇到修欢喜道的“正果者”，还要将自己的妻子、
儿、姊妹、甚至母亲都供养给正果者，帮助他们修行。
长此以往，就有些许机会得到正果者的青睐，会被正果者赐予佛经。
一旦被赐予佛经，就不再是普通的平民了，将会成为“居士”，在佛国之中这是指尚未获得出家修行资格的僧
。
居士拥有特权，可以不事生产，可以无偿从“芥民”那里获得生活所需，可随意享用任何“平民”所拥有的一切。
如果是被菩萨甚至佛陀赐经的居士，还可以不遵守法律，除了给他们赐经的佛陀或者菩萨，没有谁能够惩罚他们。
再往上就是真正获得了出家修行资格的僧，他们会被佛陀、菩萨、罗汉等正果者传授修行之法，拥有一定程度的法力，初步脱离了凡的群体。
僧的权力极大，可以任免国王，可以享受佛国间所存在的一切，堪称是行走在间的佛陀、菩萨。
到了这样的层次，已经可以不遵守任何法律了。
因为在佛国的社会观念里，僧是大德高尚之，绝对不会犯错。
如果僧的行为与法律规定相矛盾，那必定是法律的制定出现了错误，出现了漏
。
需要及时修正。
并且还要将当初制定法律的找出来，贬
回，转世为“芥民”赎罪。
僧修成正果，就是佛国的最上层，也就是金刚、罗汉、菩萨、佛陀这样的“正果者”。
他们是佛国秩序规则的制定者，也是维护者，是至高无上，不容置疑的存在。
他们接受着整个佛国的供养。
整个佛国，亿万万百姓，无论是“芥民”还是“
民”，都是为了给他们供养而存在的。
在佛门看来，这样的社会结构极其严谨，且极其稳固。
一切的层次跃迁都需要经过最上层的正果者首肯，从而就避免了任何意外的事
发生。
如此便可千秋万代，长久不衰。
而只要时间够长，就可以源源不断地产生新的金刚、罗汉，乃至菩萨、佛陀，文明自然也会越发的昌盛。
于是，李恒选择了一个出身“芥民”的。
传授了一些知识。
这个“芥民”很快就觉醒了。
他意识到“芥民”不应该坚信自己天生低贱，同时也意识到“芥民”是最基础的劳动者，生产着佛国的一切基础所需。
是一切平民、居士、僧生存的基础，也是他们供养佛陀的基础，甚至可以说是维持佛国存续的基础。
这样的劳动者不应该最底层，理当拥有相应的权利！
可“芥民”的力量太过弱小。
必须要联合起来！
随后，这个“芥民”开始了行动，他以继夜地游说其他“芥民”，试图让其他“芥民”也明白这个道理。
可绝大多数“芥民”都视他为洪水猛兽，避之不及，将他看作是忤逆佛法的异端，甚至把他举报给了“居士”和“僧”。
不过，这并没有引起高位者的注意，只觉得这是个突发奇想的疯子。
随着时间的推移，那个最初觉醒的“芥民”身边，终于也聚集起来一些数量不多的追随者，他们也被点醒，认为自己不应该甘于低贱。
慢慢地，这样的追随者开始变多，他们开始组织罢工，开始反抗平民，甚至居士。
原本结构稳固的佛国，开始出现动
。
如此种种都被瑶池蟠桃会上的众多仙佛神圣看在眼中。
并且他们不止在看这个开始出现动的佛国，还在看那个并未受到李恒影响的正常佛国。
这边于这边的动，另外一边的佛国依旧是万世不易的样子，继续安稳不变地发展着。
许多已经看出来李恒这是要做什么了。
可这样真的有用？
“借用数量最多的‘芥民’在佛国的最底层挑起动，进而达到改变佛国社会结构的目的，这是个不错的想法，可惜恐怕无法真正实现。”
广成子轻轻摇
道。
他曾指点过皇轩辕，对治国之道颇有见解，说话一针见血。
“如果这个佛国里没有佛陀、菩萨这样的正果者存在，圣皇陛下的这个方法说不定会成功，但这是一个有着超凡力量的国度。”
太乙救苦天尊也摇。
他司掌引渡亡魂的权柄，见过来自于诸天万界的各种各样的幽魂，也降临过无数不同的国度，见过太多的文明，一眼就看出来佛国的问题所在。
其余仙神也都不禁摇，都觉得李恒在佛国用这样的办法极难成功。
就算联合了大量的底层
