第一百一十七章 方腊起义

着赵福金的背影，赵富金有些不忍，她伸出手，想去抓住赵福金！

只可惜！

是自私的……

……

蔡仍不知道，有一对帝姬姐妹正为自己争风吃醋，他正在暗暗后悔昨天不该喝那么多酒，否则他不一定能闹出这么大的乌龙，结果在自己身边埋了一棵随时都有可能会炸的炸弹。

蔡仍狠狠一拍自己大腿，道：“戒酒！必须戒酒！”

沉浸在后悔当中不可自拔的事，不是蔡仍的生信条。

而且，蔡仍也自信自己能够摆平一个什么都不懂又非常喜欢自己的小丫。

于是，当天晚上，蔡仍偷偷的潜到了赵富金的临时住处，与赵富金好好温存了一夜，并好好调教了赵富金一番，教她如何藏好两之间的关系。

不过——

在蔡仍看来，这是治标不治本的办法。

而要想治本，最好的办法就是赶紧回到金吾军——只要回到了金吾军，赵富金就是想缠着自己，也不可能了，再退一步说，就算两之间的关系被发现了，赵佶想杀自己或是想招自己为驸马，自己也可选择揭竿而起。

只可惜，蔡仍根本就不知道，赵佶是诚心不见自己，故意晾着自己。

没办法，蔡仍只能时不时的就去赵富金那睡一宿，先稳住赵富金再说……

……

摩尼教是波斯摩尼创立的一种混合型宗教，其教义混合了基教、拜火教与希腊哲学的一些理念。

在向东传播的过程中，摩尼教又在中亚混合了佛教的部分思想。

结果在唐会昌灭佛运动同时，也顺手无差别打击了中原的摩尼教，残存的教徒被迫向东南迁移躲避官府的压制。

摩尼教也因此开始在两浙和福建地区广泛传播，已经成为官府视线之外的一种地下教派。

顺便说一句，这个摩尼教在教义上与唐代的正统摩尼教其实已经有所区别，而与同时期的白莲宗和净土宗等佛教派系相互融合。

自从转化为地下宗教之后，摩尼教也逐渐成为民众反抗官府的神指引。

这引起了赵佶和北宋朝廷的警觉，下旨严禁这种“魔教”。

可以说，赵佶和北宋朝廷禁摩尼教，还是很有道理和前瞻的。

摩尼教的根本教义为二宗三际。

二宗指明暗，也即善恶。

三际指初际、中际、后际——初际阶段，明暗是分开的。中际阶段，黑暗侵光明，光明与黑暗斗争，两者混合。后际阶段，明暗重新分开。说得直白一点，三际就是，过去，现在和未来。

在摩尼教的教义里，光明和黑暗是在三际里替的，现在的世界属于光明，很快又会被黑暗所替代，接着又是光明，而现在黑暗将到来，所以要斗争。

明眼一眼就能看出来，摩尼教就是带有反叛的意味——只要他们觉得政府不公平、觉得官员腐败黑暗，他们就会开始煽动民众，告诉他们这就是黑暗时期，然后让他们站起来奋斗作战，就可以迎来光明。

赵佶酷花石，蔡京为了让赵佶高兴，进而从赵佶手中得到权力，而于崇宁四年（十六年前）在江南设“苏杭应奉局”，并派朱勔父子帮赵佶收集花石。

蔡京的本意是由北宋朝廷花钱购买一些花石以供赵佶玩乐。

可一来，蔡京没有料到赵佶的胃会有那么大，大到举国之力搜刮了十几二十来年都满足不了赵佶对于花石的欲望——历史上，一直到五年后的靖康之耻前夕，艮岳才建造完毕。

二来，蔡京也没有料到，北宋王朝的官吏会有那么贪婪。

结果：

上面的命令一下，下面的官吏便千方百计的探听民家哪里有奇花异石，一旦查实，马上查封，乃至于拆房扒屋，敲诈勒索，民众稍有差错，马上投监牢，无数中产之家为之倾家产。

花石索取到手了之后，又要通过水路运往东京汴梁城。

为了使纲船通行无阻，甚至拆毁桥梁，毁城郭。

有时遇到风，动辄船毁亡。

运输途中，官府强行征用大量商船和向东京汴梁城运粮的漕船。

船队沿途骚扰两岸百姓，强使供应差役，民众都是苦不堪言。

花石纲在赵佶一朝陆陆续续搜刮了十几二十来年，成为赵佶一朝在东南的最大弊政。

在激化的官民矛盾中，摩尼教势力开始快速向东南渗透。

而方腊便是当代摩尼教的圣公。

除了是摩尼教的圣公以外，方腊还是一个漆园主（还有一说是，方腊是万年乡帮源峒保正方有常家的佣工，考虑到方腊的脉关系，佣工的可能较小，还是漆园主更可信一些），算是一个上产之家。

可即便方腊如此富裕，还是被北宋的官吏搜刮得一贫如洗，进而忍无可忍。

偏