，九州结界建立后，结界内部的
怪全部受到压制，在延长时间以及
道大兴的过程中，逐渐变成历史消散不见。
也不知道什么缘故，随着怪逐渐消失，道大兴之后，族武道强者以及修士的修行速度，也受到了极大压制。
禹王时期，仙级别的强者虽然不多，却也并不少见。
可到了春秋战国时代，仙存在已经算的上此世顶峰。
诸子百家兴起，算得上修行界最后的光芒。
可伴随诸子纷纷达到仙修为，离开了九州结界后，加上汉武帝的罢黜百家独尊儒术，使得修行界受到了极大打击。
先秦时代以及西汉初年，神通境强者还不在少数，尤其是始皇帝得到了部分巫教传承，锻造十二金打算突
九州结界的限制，想要直接打通天界限。
可惜，最后失败了……
等到两汉时期，也不知道什么缘故，等一
神通境强者出了意外或者隐世之后，世上再也难寻这等级别强者。
慢慢的，武道修行界似乎认可了这种现实，认为绝世猛将层次，已经就是力之极限。
众多惊才绝艳，天赋不凡的武者都受到影响，最后全都老死于绝世猛将层次。
就是拥有悠久传承的世家大族，也因为长时间没有出现神通境强者，而慢慢对修行懈怠起来。
显然，巫教并不是真的隐居十万大山，对外界
况一无所知，反而积极和外界联系，不然典籍中的记载，也不会如此详细而清晰明了。
这也可以理解，巫教中毕竟还是族，迟早都要被纳
族的主流圈子之中，这可不是巫教想要阻止，就能阻止得了的大势。
不然，皇宫之中每每出现的巫蛊之祸，又是怎么来的？
大祭司给刘琦带来的，除了记载大事要事的典籍之外，更多的还是巫教的修炼功法，当然不会有核心功法存在。
可刘琦需要的，就是巫教的基础功法。
他对巫教的锻体之法十分感兴趣，感觉和内家拳有很多的相似之处。
果然，巫教的锻体之法，和内家拳的修炼功法，有异曲同工之妙。
都是淬炼筋骨血
脏腑，最后达到改髓换血，脱胎换骨的目的。
只不过，巫教的锻体手段相当粗糙霸道。
也没有内家拳划分得那么清楚明了，就是一味的吃吃喝喝，以及吸纳天地灵气锤炼身体筋骨血。
除了细节不同之外，在初期其实内家拳和巫教锻体之法，并没有什么本质上的区别。
唯一有区别的，就是内家拳除了强筋健骨之外，也有蕴养身躯的效果，而巫教锻体之术则差强意。
当然，巫教锻体之法也有自身特点，那就是不挑食。
只要是能够转化为身体吸收能量的东西，巫教锻体术都可以吃，而且消化吸收的速度相当惊。
巫教自然还有各种特殊手段，比如突兀骨那般生吃蕴含强大力量的血食，以及特殊的野果，甚至毒
之类的玩意，专门用于强化身躯。
手段可以说得上相当残酷了，但根据巫教锻体书的描述，修炼进度也是相当惊的。
内家拳和巫教锻体术的最大区别，在于内家拳每一个层次，都对应一种劲道运转之法。
而巫教锻体术，就没有正面明显的劲道运用和划分了。
不过，到了罡劲层次后，内家拳和巫教的锻体术就有了明显的区分。
内家拳讲究极致的掌握，细致微只是标配，到了此时更讲究神魂方面的掌控。
只要神魂力量达到了一定层次，能够彻底掌控身体的细微之处，便能顺利踏神话之境，也就是神通境。
而巫教锻体术，却是另辟蹊径，开始开辟身体内部的窍
，以容纳更多的气血能量，和其他方面对身体有益的能量。
大祭司为了表现诚意，在这方面并没有隐瞒什么。
巫教锻体术以九为一个阶层，但凡开辟了九个身体窍，通过更加强大的气血，以及窍之中自然蕴含的神秘气，能够让身体达到一个新的层次。
同样也算是神通境，只是一切伟力归于自身。
巫教的神通境，单靠一双铁拳就能轻易轰碎山岳，甚至还能部分激发血脉潜力，拥有部分神奇血脉神通，实力也是相当强悍的。
可以说，巫教的锻体术，又是一个体系完整的修行方向。
也就是如此了，更高级别的锻体术，大祭司根本不可能拿出来，叫刘琦随便观阅。
刘琦倒也不强求，有了之前的巫教传承典籍，他觉得自己的收获已经足够……
