第一百一十七章 凉州风云（9）

羌被歧视的根源，除了大汉特有的天朝上国的自尊，还和羌以掠夺战争为主要生存方式有关。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

羌社会发展程度的原始和落后，使其极富侵略。

不论是羌内部各种落之间的生存竞争，还是羌对大汉边境的掠夺，都符合其以勇力获取资源的生存逻辑。

按照赵普所处时代的论断，处在这一发展阶段的民族正是以掠夺战争为其正常职业的。

而已经被闻名教化长达千百年的中原王朝，对这种血腥的掠夺式生存，称之为野蛮未开化。他们很难与这样的羌和平共处。

事实上羌汉之间的文明冲突早已有之，羌社会所特有的野蛮和掠夺，与大汉的封建文明产生尖锐的冲突，武帝西逐诸羌就是这种冲突的一次大发。

当汉武帝驱逐诸羌之后，西迁内地的百姓和驻军填充河西的空白，造成对于羌而言最重要的河湟谷地成为汉耕种的地方。

羌曾多次试图向汉朝廷申河湟谷地边缘地带放牧，都被拒绝。

为了夺回故地，先零羌与封养牢姐种解仇结盟，与匈通，合兵十余万，共攻令居、安故，遂围枹罕。

这就是前面提到的前汉西羌之，最终以汉军大获全胜而告终。

在此之后，羌各部落乃徙居于西海、盐池周边。

但是，由于这些地方的生存条件有限，在汉宣帝年间，羌私渡湟水以放牧，再次与汉军发生冲突，诸羌再败。

到了汉元帝时再也无力跟大汉朝廷争锋的诸多羌部落被迫内降臣服。经过朝中决议，最终同意羌迁回河湟流域等周边地区，与汉杂居。

加上在汉景帝年间就已经臣服于汉的羌部落，羌在凉州的分布基本已经遍及陇西郡、金城郡、张掖郡和汉阳郡等数郡之地。

民族之间习俗不同，言语不通，乃至农耕和游牧的冲突开始愈演愈烈。

汉官吏乃至百姓对羌的歧视和鄙夷，乃至官员残酷烈加剧了这种冲突，最终在多重原因的共同作用下，长久积压的矛盾以羌的形式彻底发，终东汉一朝两百年，羌贯穿始终。

这种战争，羌汉双方以争夺生存空间为根本目的，以连绵的战争为表现形式，“敌寇略定”而“汉祚亦衰”成为了最终结局。

这种从方方面面都非常棘手的凉州地区，成为地方长官无疑是极其考验为官者的谋略、胸襟乃至武功的。

当然，这里的武功并非单纯指的勇力，而是包括勇力在内的领军能力。

如果从这些角度看，曹似乎是眼下唯一的选，作为统一后汉北方的政治家，他的谋略和手段，丝毫不用怀疑。

而在胸襟豁达方面，从他的传世作品中，可窥见一二，但也是胸怀宽广之辈。

至于他的军事才能，历史上数十年的南征北讨以及谥号魏武，可以称他为这个时代可谓是最出色的军事家之一。

只是，哪怕是曹，在后汉这种时代背景下，要做好凉州刺史，那也是非常非常有难度的。

比如，赵普向他阐述的这些理念，他未必认同是其一，其二即便他跨越了这个时代，完全理解这种因为族群、习俗、语言乃至生存方式的不同所造成的矛盾，要去解决却未必能有什么办法。

赵普从后世而来，都觉得非常棘手，他根本没有太多的办法，好像只有靠时间摩擦、融合，才能够让这种矛盾不再需要双方拿起武器解决。

他自问在阐述上面这些况的时候，他已经尽量站在较为客观的立场之上，希望曹可以尽量的不要太过鄙夷和排斥羌的习俗和生存方式。

不过，真的是非常非常难能够突时代的限制，而站在上帝视角的。

曹在听完赵普这等长篇大论之后，也沉思了许久，最后道：“听先生这一番言论，让我茅塞顿开。可能之前我是想的有些简单了。要解决这一系列问题，的确任重而道远啊！”

赵云道：“其实，这些羌也是想不明白，放弃游牧，从事耕种就真的活不下去吗？”

赵普闻言暗暗叹气，农耕看上去似乎是一种更加文明的生存方式，历史也证明，农耕文明确实养活了更多的，延续和创造了更为发达和灿烂的文明。

可羌的生活方式古已有之，这是由他们生存的环境所决定，祖祖辈辈都延续了放牧乃至抢掠为生的方式。

抢掠自然是要严格禁止的，可放牧让他们更改哪里有那么简单呢？

河湟谷地关于耕种和放牧两种方式的剧烈冲突，让一方在强制之下更改都是会激起更大的矛盾的。

羌前面已经详细阐述，暂且不提，但说耕种。

在广阔的河西，最先迁去的是为招募的百姓和输送的罪犯，他们在开垦河西的过程中付出过血和泪的代价，当汉武帝召乌孙回河西故地的