第二百零五章 问僧（上）

.....祠煽惑于民风。”又言“异端饰声容以诳惑愚俗，未有如今之盛也。”——若不是朱翊钧拦着，李太后恨不能宰了他。

李太后对给事中可以喊打喊杀，但对张居正就不敢这样了。作为套着儒家皮儿的法家门徒，张居正是绝对意义上的无神论者。

在张居正的支持下，礼部连发“禁左道”之令，重申渐崩坏的太祖《申明佛教榜册》，狠刹佛门无序发展的歪风。而万历初年的慈圣太后，对佛教本义也不是很清楚——拿内帑修碧霞元君的娘娘庙就是明证。

她面对当时佛门“逾越礼制”、“奢侈香蘸”的歪风也甚是反感。因此，对张居正有理有据的压制不再反对。

朱翊钧逐步掌握大政之后，李太后有了大量的时间礼佛，且的学习佛法，她比原时空更早的成为一个无比虔诚的佛教徒。

而中国的宗教，从未取得过中世纪教皇国那般崇高的地位。佛教徒无不知，“不依国主则法事难立”，“沙门所作一切佛事，无非为国祝厘，翊皇度。”对自己的发展必须依靠皇权是心知肚明的。

作为皇帝的亲生母亲，慈圣太后受到佛门的高度重视。当时名显天下的高僧，无不以到宫中讲法为最神圣的使命。

万历元年，慈圣以“保国选僧诵经”为由，由僧录司宣召高僧宫讲法，憨山即在其内。

憨山幼时颇有慧根，法门修习佛法前，其师祖见他聪慧，反倒让他先研儒家、道家诸般法门，世事明的学问也让他学，练达方面更有言传身教。

如此一来，憨山剃度后如同开挂，一路勇猛进，很快闯下偌大的名。因他谙世，为李太后讲法时既能通俗易懂，又能鞭辟里，将居士修行法门和境界讲的清清楚楚，李太后大悦。

万历五年春天，憨山在修行中发愿，以皇帝当年刺血抄经，为太后祈福为榜样，刺血泥金写经，来报父母恩。慈圣知道后大受感动，觉得憨山身体力行，打了“佛教徒抛弃父母家庭，才能断绝尘缘”的谣言，命朱翊钧以皇帝的名义“赐金纸以助”。

同年秋天，紫柏、妙峰、憨山三大高僧，在五台山举办盛大的祈福法会，祝祷皇帝子嗣绵长。这事儿更对上了李太后心思，她除了赞助布施之外，还发愿要在五台山上修建释迦文殊舍利宝塔，来保佑第一个皇子的降生。

到了年底，庄静嘉怀孕的消息确认。李太后可不管亲儿子做了多少努力，立即认定这是五台山法会的作用，在崇佛的道路上越陷越。

等到了庄静嘉要生产时，李太后焉能不找最信任的高僧护法？因此，紫柏和憨山受命，从五台山返回，在已经完工的仁圣寺夜诵经祈福。等皇后顺产，李太后对朱翊钧说：“看吧，高僧念经，你媳顺产，你还能说什么？！”朱翊钧听了，哭笑不得。

但是美中不足的是，李太后认为荣昌公主应该是个男孩。嗯，定是在某个环节出了问题，否则不应该如此。

有疑问当然要问，于是九月十九观音菩萨出家，憨山大师就被接到养心殿，慈圣和皇帝要亲自问问为什么这皇后一胎是儿。