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老者：“你还没有说，关于时间的种种看法。”
袁天佑：“时间不存在，就结束所有的讨论。不管你认为时间怎样厉害，或者认为时间的本质是什么，前提条件是，时间确实存在。只有时间存在，我们才可以探讨关于时间的种种。
如果时间不存在，那么根本就没有任何探讨的。谁会一直去探讨一个根本不存在的东西？对吧，我们的任何探讨之前，都是首先确定时间的存在。”
老者：“你是想说，时间并不存在，仅仅是我们对于事物变化的的称呼？”
袁天佑摇摇
：“无限存在，局限不存在。时间是无限吗？时间是桌子吗？时间同样只是一种局限，同样只是不存在的玩意。”
老者：“这套说辞，没法动摇我。”
袁天佑：“抛开这个说辞，一样可以看见时间的荒谬。很简单，我们认为时间存在，是因为我们感受到时间的流逝。昨天，今天，昨晚的剩饭今早还在吃。但是，你凭什么说，时间真的存在呢？凭什么认为昨天真的存在呢？”
老者想了想，说：“我确实没法证明昨天真的存在过。”
袁天佑：“就是这个，所有的探讨都不需要什么高
的智力和逻辑，只是诚实而已。我昨晚吃的晚餐，今早吃的剩饭，看起来时间的流逝很正常，但那只是一种猜测而已。一种最简单，最方便的猜测罢了。
也许，你的记忆根本就是错的，我篡改了你的记忆，其实你只是八分钟之前才醒来而已。根本不存在所谓的昨天，也没有昨天的晚餐。换句话说，我根本无法确定昨天的存在，那么，同理，我根本无法确定上一刻的存在。”
老者：“你是想说，只有此刻吗？”
袁天佑：“我想说，我们根本无法确定，上一刻及其之前的时间，是否真的存在。我能说，过去是我此刻觉察到的内容，但并不意味着，这个觉察到的内容就是真的。
也许，就只有此刻，你的那些过去几十年的记忆，都只是此刻灌输的内容。看起来你活了这么久，但其实只是此刻你觉察到的这些内容罢了。然后，下一刻，你就死掉了，根本没有所谓的过去将来。
所谓什么时间是运动的变化，这同样有一个假设，就是真的有这些变化。但是，你根本无法确定这些所谓的变化真实存在。既然都不知道这些变化是否真实，那么建立在之上的探讨也就没有必要去反驳。
看清楚话语中的假设，就可以摧毁这个话语，也可以摧毁问题。根本不需要反驳，不需要探讨，不需要‘我们先假设这个是真实存在的，然后……’这种前提条件。”
老者苦笑摇摇：“时间怎么可能不存在，多么明显的时间流逝……”
说着，老者自己都不再继续。
因为所有的证明，都只是一种真实的感觉而已。
而感觉本身是否可靠，却没
探讨。
袁天佑：“再看看你的那些道理，听起来很有道理，似乎是什么高话语。但其实，就是建立在假设之上的鬼扯。一旦移除时间，所谓的因果关系就是鬼扯。比如，你从要塞左边走到右边。
但是，你根本无法确定这件事
真实发生过，你又怎么可以宣称‘自己可以通过行走，从要塞左边走到右边’这是有道理的话语呢？一旦移除时间，什么都不会留下，这才是时间最有力量的地方。”
“你的意思是，因果关系并不存在？”老者身体微微有些颤抖，不敢相信这个结论。
我们所有的言行思维，都是建立在因果关系之上的。
火焰会灼伤身体，所以不要去触碰火焰。
我喝水可以解渴，所以每次
渴我都会去喝水，而不是吃屎。
但现在，这些最基础的因果关系都不存在了，还要怎样去生活呢？
那些大道理先不说，什么成功什么生，这些因果关系并不确定。
但这些最基础的因果关系呢？
袁天佑：“我的意思是，你无法确定这些因果关系的真实。这些因果关系，只是对于呈现的内容进行总结，但所呈现的内容本身是否真实呢？比如，三幅画，第一幅画着我扔苹果。第二幅苹果落地，第三幅苹果摔碎。
你说，苹果摔碎的原因是我扔了苹果，或者说，苹果摔碎是因为苹果撞击地面导致什么受力之类的。这些，都是对呈现的内容进行解释，都是建立在‘呈现的内容真实’这个假设上。
但是，第三幅画苹果摔碎，真的跟前两幅画有关系吗？”
老者：“有关系？没关系？似乎只是单纯的画而已，想要画什么都可以。”
袁天佑：“这还是三幅画，其实我们能够确定的，只有一幅画。只是这幅画里包含了很多东西，过去的种种，你的记忆，以及所谓的历史变迁。但，全部都只是此刻觉察到的
