第二十五章 贵人

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吴良虽名义上是负责，但其实也仅仅只是与屯长简单流了一番，屯长便已领会他的意思，带下去活了。

如今瓬军上下都知道吴良立了功。

加上曹禀又对他极为器重，甚至有传言说这次回去之后，曹禀便可能将军候一职让与他来做，因此都会他极为客气，命令传达下去执行的也是颇为顺利。

至于那传言嘛……

八成是陈金水那几个大嘴传出来的，因为曹禀说这番话的时候就他们六在场。

安排妥当之后，吴良难得清闲下来。

独自走在寝园之内，总算有了功夫细想那个神秘小鼓的事。

结合《史记》中有关梁孝王的记载，吴良依旧觉得这小鼓与那背上长着脚的怪牛关系匪浅，没准儿小鼓的鼓面与背带就是用那怪牛的皮所制。

而且那怪牛必定不是俗物！

还是那句话，如果只是一般的兽皮，绝对不可能经历这么长的时间之后，依旧保持新皮一般的柔软与韧。

“牛……牛……牛……”

顺着这个线索，吴良闭上眼睛搜索自己脑中所知的所有与牛有关的历史传说与典故。

良久之后。

“夔（kui二声）牛？”

吴良蓦然睁眼，终于找到了一个自认为比较接近的答案。

《山海经·大荒经》中收录过这样一种异兽，这种异兽叫做“夔牛”。

夔牛长得像牛，但只有一只脚，浑身青色，上没有角，叫声像打雷一般，轰隆隆震天动地，只要它一进水，必然狂风大作，风雨加，是一种极为罕见的上古异兽。

相传天下只有三夔牛。

第一夔牛被黄帝捉住，剥了皮做成了战鼓，剔了骨做成了鼓槌，听说此鼓一击声震500余里，黄帝部落的将士听到鼓声之后群激奋，奋勇无比，而蚩尤的部落则闻风丧胆，于是天下大定；

第二夔牛则被秦始皇找到，他也想效仿往黄帝用天鼓振奋士气，从而征服六国，踏平天下，一统华夏，于是他也将夔牛杀了做成了鼓，但这鼓制成之后敲击起来效果不知为何却差强意，又被他一怒之下毁了；

自此，夔牛便只剩下了一。

可是自秦始皇之后一直到吴良生活的二十一世纪，之间历经两千多年的历史，便再也没有了有关夔牛的任何线索，仿佛第三夔牛凭空消失了一般，不免令疑惑。

而吴良之所以会将神秘小鼓与夔牛联系在一起，主要是基于三点：

第一、神秘小鼓的鼓面中确实透着些许青色，起初他还以为这是因为采用了某种特殊的鞣制技术所致，因此并没有太关注。

但现在看来，倒确实与夔牛的皮毛颜色有些类似。

并且外形也有待商榷，背上长着脚与一只脚的牛，总觉得有点相似之处；

第二、仍要说回《史记》。

作为一部篇幅冗长的纪传体通史，《史记》中记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，里面可谓物众多事迹众多。

因此若是一件无关紧要的小事，断然是没有资格载《史记》的。

而偏偏这长着脚的怪牛的事便被载了其中，这从另外一个侧面是不是也可以证明，这怪牛其实很有来，只是司马迁没有细写，又或者因为某种原因没敢细写罢了？

毕竟据吴良所知，梁孝王刘武虽然没有当过皇帝，但其实一直有一颗称帝的心。

并且为此还命暗杀了十多名反对他称帝的朝廷重臣，当时的皇帝汉景帝刘启得知此事之后震怒，刘武不得不命手下谋士自杀顶罪，又与窦太后合演了一处假死的戏码，才终于逃过死罪，自此却也难逃汉景帝刘启的怨恨……

而在这不久之后，有为刘武献上一背后长着脚的怪牛。

又过了没多久，刘武便忽然得了热病毙而亡。

假设那怪牛就是夔牛，试想这样一个有野心的，发现夔牛之后将其杀死制作成鼓以求一统天下不是顺理成章的事么？

再谋论一点，夔牛的事被汉景帝刘启得知之后，发现刘武称帝之心不死，立刻想办法弄死他以绝后患，不也是顺理成章的事么？

至于《史记》中怎么记载……

历史向来都是由统治阶级主导的，司马迁作为西汉臣工，这件事又作为皇室不愿公开的丑闻，该怎么记录难道他心里没点数么？

第三、黄帝制成的夔牛鼓敲响之后，既可令麾下将士提振士气，又可令蚩尤部落闻风丧胆，似乎与此前他在墓中敲鼓震犼有些相似之处。

至于他为何不能像黄帝一样提振士气……

这点秦始皇就是一