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待丹田内息充盈鼓
，练出一
‘氤氲宝气’，这门功夫就算是炼至大成了。
再往后，就是水磨工夫，经年累月的练气养身，将那‘氤氲宝气’培育长大。
若能再进一步，体悟‘太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦’之意，那么就能‘一宝气分
阳’，达到‘阳流转，源源不息’的绝顶境界。
这步境界，亦是世间武道的巅峰。
因为从某种意义来说，这代表着‘得道’。
《道德经》有云：‘道生一，一生二，三生万物。’
《易经》有云：‘易生太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。’
孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混合为一，既是太初、太一也。”
刚柔互济，阳相通，便是世间至理了。
再要往上，便只有道祖老子在《道德经》中提到的一句话，似能预示‘一’后面的境界，那便是‘无’。
既‘无名天地之始’的‘无极生太极’之意。
若说‘有名天地之母’的‘太极生两仪’，是天
相通的‘真一得道’境界；那么‘无名天地之始’的‘无极生太极’之意，便是世间修炼者的最终目的，虚无永恒了。
因为这一步，代表着‘一切的开始’，‘天地于他何加焉？’
但要达到这一步，张三丰在《纯阳无极功》的内容中也没有叙述，显然他也没有达到这步境界，但他最终走到了哪一步，却让张信无限遐想。
恨不能与之会面，前后辈坐而论道。
“武当祖师张三丰，真想与你见一面啊。”闭关的十年中，功夫越是练到
处，便越是畅想前辈先贤的背影，恨不能与之一晤。
