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看着石田秀子肃然的表
，沈约眉
微皱，“前
的说法？”思考出，答案已至，沈约反问道：“是释迦吗？”
他从来不是坐等答案的。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
石田秀子轻吁一
气，“你也想到了。”
沈约喃喃道：“是的，我早该想到了。”听到石田秀子的肯定之意，沈约脑海中瞬间清明一片，“在金刚经中，曾经有言——若有善男子、善
，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福甚多。”
他蓦地说出段经文，石田秀子和暖玉均是露出若有所思的表。
沈约随即道：“但释迦随后又说——若善男子、善，于此经中，乃至受持四句偈等，为他说，而此福德胜前福德。”
石田秀子喃喃道：“就是这些经文。”她显然对这段经文也很有了解。
沈约说的经文并不难懂，这是释迦弟子须菩提和释迦的一段对话，释迦告诉须菩提，你哪怕用世眼、你所能知晓的最多财富来施舍，所得福德也不如将《金刚经》的经文解说几句给别听。
这些经文侧面说明释迦对于你烧香念佛供奉
猪烧
实在没有什么兴趣，他苦心譬喻、只希望你渐渐的能有个去领悟真正自己的信心，他如最优秀、真正的导师般，不停的培养着你的信心……
信心是成就任何事必备的前提。
偏偏很多拘泥于世俗的演化，认为释迦和权贵一样，你不给他送礼，他就不保佑你。
这是何等的荒谬可笑？
有个伟说的很真实——别往往是面镜子，你看到的别，不见得是那的样子，却能真实反应你内心的样子。
世嘲笑买椟还珠者，却如郑般痴迷难悟。
不过经文如此说法，却让世对于《金刚经》或信服膜拜、孜孜不倦的专研，或怀疑经中比拟的福报极为不可思议，很不现实。
如今沈约触类旁通，一听石田秀子所言，已经明了道：“你认为经文说的就是多重世界？”
这很好理解，你尽你所知世界的财富都不能比拟传播经文的福德，只因为传播经文能在多重世界形成更多的成就。
财富终究是一堆死物，无法产生微观反应，但经文的传播却能造就某种不可思议的连锁反应？！
“经文是多重世界
互的关键？！”
沈约说出答案后随即否定，“不是经文，是你坚定的信念和意志，才会造成多重世界间不可思议的奇迹？”一念出，想到李雅薇的事，沈约心中隐痛。
不提及从不意味着不放在心上。
李雅薇岂不是靠坚定的信念和意志创造了一个不可思议的奇迹？
释迦早说过，说经不过是比喻——对于不同根器之、可用他可以理解的比喻来开导让他上道，你门都不
，何谈悟
？但比喻亦有理解问题，不同的理解也会不同，是以释迦之后的禅宗之祖达摩才会采用“不立文字、教外别传”的方法授道。
释迦那时候文字并没有普及，经文全靠弟子凭借绝佳的记忆回溯出来，后来虽然集经成典，却因为经文之解说义已经引发流派之争。
文字创建之初，本求世之间正确的理解，后来文字益发的华丽，含义却是益发的飘忽，引发世更多的纷
歧义。
达摩意识到文字会引发越来越多的歧义，这才希望直指心后，让修行者径直见到最光明的心。
禅宗修行的根本就是去五蕴所遮后、明心见，而非念佛烧香。
不明真意，你念佛一生，也不过在愚痴中打转，有正信、正见、正知修得光明心，一切问题就都不是问题。
李雅薇没有修行过，但她的意念已经前所未有的坚定，这才创造了难以想像的奇迹！
佛不是神，含义本是觉悟！
悟为吾心，“觉悟”两字说的就是察觉自己真正的内心。
知道自己内心的世方能解脱，创造世的奇迹。
一切圣贤皆以无为法而有差别，说的就是类似的观点。
沈约明经义、懂世，是以能将经文、世俗综合一体，想到经文的更多真意。
石田秀子、暖玉互望一眼，都是微微点，石田秀子喃喃道：“正是如此，我那时感觉佛经也在悄然的讲多重世界的秘密，只是苦于那时世理解能力有限，不能更进一步。”
沈约轻叹道：“你对原始讲解手电筒都很困难，对于画地为牢那些讲这世界有多重，未免对牛弹琴。不过佛终于还是说出三千世界之语。”
石田秀子亦是叹息道：“可惜我们现在还在摸索中。”
微有沉默，石田秀子回到正题，“到了你所在的世界后，我利用预知积累力量进行两界互通
作，却始终难有进展。”
沈约不由得看了暖玉一眼—
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