第一百二十九章 惯性

任，得是风风火火，朝士也为五年后的新一廷推做准备，心思定。”

“可将来，一旦士族卷土重来，微臣已经可以想象，他们能把这制度改成什么样子。”

李笠想了想，说：“八座无寒士，科举无前途？”

这个总结很传神，张铤点点，又补充：“或许，还会以各种理由，附加各类条件，譬如，要参加科举考试，须得举荐。”

“举荐者，须为特定品级以上官员，亦或是取消士、庶分榜，以显公平。”

“公平？”李笠喃喃着，一脸不爽：

士族、庶族的教育资源有天壤之别，这一点要花上一两代才能改变，所谓的科举考试士、庶同榜的公平，其实是不公平。

很明显，只要他的儿孙被忽悠瘸了，张铤的‘预言’，有很大概率出现。

张铤见自己一套连环进攻，打得李笠沉默，便给出建议：“陛下想要定祖制，以特定群体来维护祖制，避免子孙来，本意是没错的。”

“只不过，微臣以为，用勋贵来承担这个责任，不合适，不如...”

“不如什么？”李笠问，张铤回答：“不如，依靠科举官僚，他们受益于科举，自然要维护科举以及新体制。”

李笠摇摇：“扯谈，科举官僚要成为官场主流，大概要几代时间，朕的孙子，搞不好就已经被忽悠瘸了！”

“汉元帝当政期间，开启了前汉衰亡的大门，他之后，汉朝就开始病膏肓，救都救不回来。”

汉元帝刘奭，为汉宣帝刘询（本名刘病已）与发妻所生之子，汉宣帝对于太子，曾经有过一个著名的评价：我家者，太子也！

这是因为刘奭觉得，父亲“所用多文法吏，以刑名绳下”，因而建言:“持刑太，宜用儒生。”

即重用儒生治国，用德政教化百姓，要“重德轻刑”。

汉宣帝就批评：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？

自幼流落民间的刘病已，很清楚民间疾苦，明白权力的本质，也知道治国之术。

虽然汉武帝一直在“独尊儒术”，但实际上做起来，却是另一套：阳儒法，或称外儒内法、儒皮法骨。

汉武帝时期，真正的大儒并未掌握权力、居于朝堂之上。

只有那些缘饰儒术、内行法术者才真正得势，所以，刘病已也是这么做的，以文法吏为鹰犬，严法治国。

用酷吏打击地方豪强。

结果太子读书读傻了，被儒生忽悠得不轻，柔仁好儒，刘病己判断儿子将来极大概率败家。

奈何，他对患难之妻许平君一往，加上废掉太子的后果难以预料，所以明知道太子不靠谱，还是把帝位传给太子。

而刘奭即位后，果然对国策进行了各种调整，其中一条，就是废陵邑制度。

陵邑制度，就是强行将天下各地的豪强大户迁关中，在帝陵附近的陵邑定居，成为另类的守陵户。

这制度的目的，就是压制地方豪强，用举族搬迁、连根拔起的方式，避免其在当地做大。

果不其然，陵邑制度废除后，各地豪强有了稳定的发展空间，大鱼吃小鱼的速度加快。

而刘奭又要施行“仁政”，不再重用“酷吏”，朝廷少了一群专门对付地方豪强的鹰犬。

于是，地主豪强彻底放开手脚扩张实力，土地兼并况益严重，引发社会危机。

李笠不想看到这种况发生，要用被利益集团保驾的“祖制”，限制自己后代搞，那么，这利益集团目前只能靠勋贵。

但张铤的提醒，让他意识到这只是自己一厢愿：能限制皇权的群体，本身就会被皇帝敌视，更别说这群体还握着兵权。

他不怕勋贵来，也没有勋贵敢不听话，但等儿孙继位，就未必了。

而科举出身的官僚，想要形成一个新的政治势力，成为官场主流，需要时间，一代的时间，是不够的。

更别说时代还有巨大的惯，虽然寒族痛恨士族通过九品中正制把持政治资源，但这种痛恨，更多的是恨自己不是其中一员。

这种心态，更像是后世许多讨厌腐败，不是讨厌腐败本身，而是因为自己没有机会腐败，才怒火滔天。

等到自己有了机会，那就是“真香”。

士族，依旧是们眼中真正的贵族，毕竟这观念持续了数百年，根蒂固。

士族，乃至世家，依旧是无数希望迎娶的佳偶。

寒族出身的官僚，无不希望自己能和士族乃至世家高门联姻，提升自家门楣。

无数寒族子弟，都在想着自己和子孙努力，让自家累世为官，家族成为士族，成为世家。

在们的观念中，没有千年的王朝，却有千年的世家。

譬如，赵郡李氏，祖上据说可追