第三百八十一节 退休（2）

玛雅的文化随着古物大量流中国，玛雅却继续雨林。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址被他们北方被商业文明侵蚀的北玛雅挤压，他们为了继续保存祭祀文明，只能不断南迁。已经越过了他们以前的边界，跨过了拿马地峡，进了南美。

相比墨西哥南部，这里才是雨林文明的天堂。同样是一望无际的原始雨林，而且面积更大，没有敌。一支支祭祀家族，驱使着大量隶，披荆斩棘，选择一处处新的雨林，在其中开辟农田，刀耕火种，然后建立城市。

他们能走出北美，除了受到压迫外，其实也得到了一些支持。他们从北方同族手里，买到了更先进的工具。唯利是图的商向他们提供了已经解禁的铁器，他们学会了使用弓箭捕猎，学会了用犁耕田。

新的文明技术带来的更强的开拓能力，很难说玛雅这种对雨林的征服，是好事还是坏事。作为大河文明，任何一个文明的，都无法在雨林里建立文明。哪怕到了二十一世纪，西大规模开发雨林，也不过是以摧毁的代价，建设现代化农场。而玛雅却能在雨林里带来城市文明，而他们的征服对雨林的坏，到底是比现代文明更好还是更坏，还需要历史检验。

但已经无能阻挡他们对雨林的更大规模的征服，因为除了他们自己，谁都无法在雨林里长期生存。压迫他们的，也只有他们的同族。来自奇琴伊察、乌斯马尔和萨马三城和分化出来的十几个玛雅势力。

除了玛雅的，还有大量其他文明的，非洲地区同样如此。跟玛雅一样，在一片原始部落中兴起的津布韦文明没能承受住大航海时代的冲击，他们灭亡了。好在他们并不封闭，一直跟外界保持沟通，并不是特别野蛮。他们的国家灭亡了，但文明还在。一座座津布韦石城选择了投降，出了他们掌握的金矿，继续在他们建造的城里居住，在梯田上劳作。在一片马赛、班图和科伊桑游猎民族中间，保存下了定居文化。

这些城市文明，被宋商集团、补队势力和阿拉伯势力分别夺取。开始超不同文明方向演化。宋商加强他们的农业技术，收购他们的手工艺品。补队势力，则以他们的城市为据点，继续雨林，裹挟着班图、马赛向非洲大陆渗透。阿拉伯给他们带来宗教，带走他们的黄金。

三大文明都大大加快了他们的文明进程，不能说好，至少还没坏透，至少他们的城市文明保存下来了。

相比玛雅和津布韦，大航海时代，带给印加帝国和托尔特克文明的利益，则远大于损失。

印加帝国，根本就是直接被宋催熟的，否则印加的征服行动，至少还得等一百年。他们从宋商手里得到了更好的武器，提前两百年建立了印加帝国。之后又不断从宋身上吸收知识，印加是一个民族征服者，宗教氛围更加浅薄。虽然也有庞大的祭祀活动，可当宋要求他们放弃活祭祀，他们马上就接受了。

他们在安第斯山脉建立了庞大的驿站系统，也在宋的帮助下更加先进。这些山区驿站系统，并不是印加发明的，在他们之前，这里的民族就建立了这些驿道，很窄，以宋的标准来看，都是羊肠小道，只能容许两个擦身而过。显然这不是为车辆准备的，印加和印加之前的统治者，都没有大型牲，这些驿道上的驿卒都是长跑健将，他们通过步行传递消息，但依然可以在一个月之内传遍安第斯山脉。

宋扩大了部分小道，建立了车辆可以通行的官道，并给印加更先进的管理技术，驿道不仅仅用于军事，还开始为商业服务。而之前，除了皇帝的信使，普通是禁止踏上驿道的。

这些驿道现在可以为规模庞大的商队服务，数以万计的羊驼、骆驼和驮马，托运着大宗商品跟宋贸易。当然这种所谓的大宗，跟水运相比依然低效的多，可对于印加帝国来说，却大大提高了效率。他们可以生产羊驼绒卖给宋商，换回宋商的铁器、瓷器和玉器，除了这些军事用途、祭祀用途的物品，也开始有丝绸、布匹、食盐等民用品易了，贸易进民间，才对老百姓的生活有帮助。

最大的进步，也许就是印加学者学会了汉字，开始用汉字记录他们的历史和传奇故事，而不用再结绳记事。

相比印加比较和平和明智的接受新知识，托尔特克的进步过程充满波折。跟印加不同，他们不是一个征服民族，没有大量反叛势力给他们压力。托尔特克的扩张，以联盟的方式呈现。各个城邦都是同盟者，虽然也向他们纳贡，但造反的动机不大。甚至摧毁托尔特克文明后，这些同盟还是要邀请托尔特克去给他们当官员。

这种较为平等的城邦联盟帝国，让托尔特克更有底气对抗宋。两大势力多次冲突，主要还是宗教因素。第三任玛雅知府虽然不在强征托尔特克劳工，可是对他们的宗教行为，充满敌视。强行阻止过好几次活祭祀后，发了冲突。而这次东藩府支持了自己的官员，于是在一次大决战之后，