书卷封皮之上，大唐妖怪图鉴六个大字，书写峻整硬朗，瞧着很顺溜、很舒服。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
舞马驭着灰雾把书卷上上下下瞧了一圈，感受书卷徐和的脉搏，体察书卷温润的气息，基本确定这本所谓的《大唐妖怪图鉴》应该是一本正派的书，一本友善的书，一本脱离了低级趣味的书。
和什么邪魔外道、魔教明教
月神教之类的多半没有
系。
封面除了六个镏金大字之外，空空
，没有标明作者，也没有出版社。
没有让
热血澎湃或忍俊不禁的封面图案。
没有世界各国读者平均三个通宵读完，某某某、某某某、某某某联袂推荐，茅盾文学奖桂冠上的明珠之类的宣传语。
再看书名，《大唐妖怪图鉴》，平实又怪异。
舞马琢磨其中的意思。
大唐，年代确定了。
现在虽然是隋朝，但李渊、高君雅都已经出场，隋朝的命比兔子的尾
，比某些出轨犯事儿明星的微博解释还要短。
说大唐不算着急。
“妖怪”俩字儿，足以让舞马浮想联翩。
当然，舞马更欣赏妖
，尤其是
妖。
如果这本书的名字是《大唐妖图鉴》，舞马一定点赞点到手抽筋。
至于妖怪——
西游记，山海经，聊斋，封神，酉阳杂俎，幽怪录，白蛇传，搜神记，等等，里面都是有妖怪的。
舞马下意识觉的，《图鉴》多半要和这些神话传奇搭上系。
若是把年代限制于大唐，明代的封神、清代的聊斋要排除出去。
西游记虽然成书于明朝，但书里的妖怪丰满又多彩，时代又正好赶上盛唐。
尤其是书里面的妖很多很漂亮很可
。舞马私心很想见识一下。
白蛇传缘起唐传奇《白蛇记》可以保留。酉阳杂俎，幽怪录，都是唐传奇，大概率应当保留下来。
先秦的山海经、东晋的搜神记年代更早，里面的妖怪要是命长，活到大唐也不奇怪。
舞马仔细筛选了一遍，忽然想起这本书和哪些妖怪有关系又不是自己能决定的，真不知道自作多
的到底在瞎纠结什么。
再看看书名最后两个字，“图鉴”——
这是怎么个说法。
要舞马原先想来，所谓图鉴不就是带文字的图画么。
舞马曾经看过一个电视剧，名字就叫《北京子图鉴》。
后来听说广州、上海、东京子都出了图鉴，可惜没来得及看就和尸怪上了。
看完电视剧舞马专门上网查了百科。
专家给出的定义舞马记得还挺清楚——
图鉴是指对某些领域的具体物事，尤其是对生物、岩石、矿物等自然物及
通工具等造物，绘制的科学确的图画或者拍摄的照片，并附加相应解说文字，形成的概览
书籍。
有时候的记就是这么奇妙，该记的记不住，有的没的却记了一大堆。
妖怪应该可以算在生物的范畴里吧？
专家的解释下面还有密密麻麻一大片。
舞马高度概括之后，抓住了关键——
图鉴其实是用来帮助们研究事物现状和发展趋势的。
那么，《北京子图鉴》研究的是啥。
《大唐妖怪图鉴》研究的又是啥。
把唐朝的妖怪画成图，写上
七八糟的注释，研究大唐妖怪的本质属、发展现状和未来趋势么。
难不成，随着朝代更迭，皇帝
坐，妖怪也会不断升级换代？
打个比方说，李渊的武德年号，就是妖怪1.0，武德一年就是1.1，二年就是1.2。
到了贞观年代，就是妖怪2.0；
李治的永徽年号就是3.00，显庆年号就是3.10。
那武则天的年号怎么算？光宅年代算妖怪x？垂拱年代算妖怪Ⅺ？
那岂不是成了大周妖怪图鉴。
实践是检验真理的唯一标准。
舞马决定停止胡思想，驭使眼睛裹着灰雾，向书卷封皮上《大唐妖怪图鉴》六个大字稍稍靠近一些，开展近距离的全面观察。
便在此时，书卷忽地黄芒一闪，一方天地急速地膨胀变大，书卷亦是变大变高犹如遮天的幕布。
当然，舞马冷静分析了一下，也有可能是自己无限缩小了。
涛涛水声哗啦啦响起，正面的蓝色封皮化作一片无边无际的大海。
海中央出现一个急速转动的旋涡，猛烈的吸力席卷而来。
舞马原想驭着灰雾迅速逃离，却发现吸力来的太过迅疾，自己完全没有抵抗的余地，索淡定的静观其变——意识连同灰
