舞马要做的第二件事——做学问，搞理论研究。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
他一直想开辟一门伟光正的，能和数理化并驾齐驱的，让后世学生考试时候气的砸脑门拍大腿甚至想阉了自己的大学科。
有学科就必然需要有基础的理论。
舞马现今做的这些研究基本上都是围绕图鉴开展的。图鉴的事
能往出去说嘛。
除非舞马死了。就算死了也得带到棺材里几百年后再现世。
这个《大唐妖怪图鉴》也就是舞马这样天资聪敏勤奋好学谦虚谨慎务实低调的穿越者遇着了。
换一个
指不定被指鼻子骂什么网文里的废柴主角，靠金手指过活，吃金手指软饭，挖金手指墙角，薅金手指羊毛。
抛开对图鉴进行的实验和研究图鉴得出的理论，舞马还能提出哪些理论呢。
那不就得靠着对觉醒徒的认识，对觉术的研究，对整个觉界世界观的挖掘——
比方说，觉醒徒是怎么来的，从哪儿来的，绝不能简简单单说是流星砸下来的。
这不科学。
舞马打算有时间
采访一下自家认识的几个觉醒徒，看看大业元年的时候到底发生了什么，他们又是怎么成了觉醒徒的。
当然，采访对象主要是刘文静和宇文剑雪。毕竟青霞还以为自己的觉醒徒身份尚未
露呢。
又比方说，觉术是如何运用的，是否契合了的身体构造，有没有法力这种东西做支撑。
再比方说，觉醒徒的力量来源于哪里，是真的被流星砸下来的，是
顶苍天真的有神，还是来自于更加神秘的力量。
有太多需要研究的东西了。
这个学科名字舞马已经想好了，就叫【觉学】。
这名字简单又好记，跟后世广为流传的红学、白学、六学、阳明心学是一脉相承一体两用一个套路，一定能流芳百世威震千古遗臭万年害不浅。
至于基础的学科理论，舞马通过近期的启蒙实验，以及郡丞府密室战、突厥大营夜袭战的实践，还真的总结了那么几条。
为此，舞马专门拿出一个新的笔记本——
这是他专门叮嘱青霞抽时间把一张张宣纸用线穿在一起制成的。
说实话隋朝时期的宣纸手感还不错。
标题就写上【觉学笔记】。
据舞马所知还没有哪个科学家在发起一门学科之初就专门把笔记当作流传后世的重要资料，这本【觉学笔记】一定会让后世的史学家、科学家吓一大跳的。
想到这里，舞马在觉学笔记前面又加了舞马两个字。
打开书的第一页，按理说应该写一写绪论导语前言序之类的，但是舞马暂时空下了位置。
不是舞马不知道怎么写，而是单就序而言舞马想写的就太多了，恐怕写完整整一个笔记本都不够用呢。
那就空下吧。
等什么时候学会了长话短说再写。
或者可以考虑用文言文？
舞马摇了摇，径直翻到了第二页，提笔——具体要写什么理论，舞马早就想好了。
回来的路上，舞马以对敌作战知己知彼之名行了觉术研究之实，与刘文静、宇文剑雪和李世民详细了解了和突厥觉醒徒、黑衣作战时的具体形，在初步总结之后，进一步完善了早已有了
廓的舞氏觉学理论。
舞马在纸上写下第一行：
“【舞氏第一定律】：又称【舞马觉学第一定律】，【妖怪定律】——
即，任何觉醒徒都暗自对应一个未知的妖怪（舞马起名为本命妖怪）。觉醒徒的能力与妖怪息息相关。”
……
经过关于对图鉴的研究，这个定理适用于迄今为止出现在舞马身边的每一个觉醒徒。
刘文静除外。
可说不准以后刘文静的妖怪也会蹦到图鉴里。
从【舞氏第一定律】中倒推其实舞马不是觉醒徒，因为图鉴里没有他所对应的怪物嘛。
“【舞氏第二定律】：又称【舞马觉学第二定律】，【觉术定律】——
即，每一个觉醒徒都掌握至少一样觉醒术。否则就不是觉醒徒。”
“【舞氏第三定律】：又称【舞马觉学第三定律】，【起灵物定律】——
即，每一个觉醒徒都拥有至少一个启灵物。启灵物可以出现在现实世界。”
暂时只能想出来这么三个。
而且第二条第三条实在粗糙极了，很有待完善。
舞马还写下了两个现阶段无法验证的猜想，即：
“【舞马第一猜想】：每一个觉醒术都存在时间上的使用限制（急
绿的黑雾）。某些觉术在使用过程中可以被打断（田德平的祭祀·宇文剑雪的雪花）。
