第39章：羽衣祭祀尸

释尊老喇嘛仰边看边说：“年轻，谁告诉你这是殉葬坑，这是祭祀坑！”

李凯门嚷嚷道：“老师父，你可别欺负我们没文化，祭祀和殉葬不是一个意思吗？”

老山甲见三个又有争论，走过去摇晃脑解释：“非也，小李兄弟，祭祀和殉葬那是两码事儿，祭祀通“巫祭”，在古代能被祭祀的只有原始巫祝、神仙正祇、社稷祖庙、三山五岳，凡是称得上祭祀的肯定是拥有神力的鬼神。殉葬就简单多了，只有为殉葬，没有为鬼神殉葬的，因为鬼神本就超脱生死，何来葬一说呢！”

郑原经过老山甲提点，马上就明白了释尊老喇嘛的意思：“那也就是说墓廊里的那些是为殿撵将军殉葬，而地窟里的尸体只是在祭祀某种先神巫祝！”

老山甲点点：“小郑兄弟，的确是这个理儿，就是不知道祭祀的巫祝是谁？”

他顿了顿，略微神秘道：“不过他们身上的东西，我可是认得，1972年马王堆出土西汉直裾素纱襌（蝉）衣，听说轻薄可透光、如同羽毛在手，我反正是没见过真的东西，不过我在古董黑市里见过其他朝代的素纱衣，穿了十二层都能看到胸黑痣。”

他说起素纱禪衣免不得啧啧

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称赞：“我猜测，这些衣服也是素纱衣的变种，他们身上金属的光泽来自于制造时编造进去的金丝，金属编丝的技术春秋战国就有，这种技术在唐朝时达到顶峰，听说唐朝工匠可以将金块用一种绞丝的工具，拉得比发丝还要细十倍，这就是素纱金丝，然后再利用古代三眠蚕的细丝互相铰合，这才能造出金丝素纱，用金丝素纱制成的衣服，就叫金丝禪衣。”

“不过，在雪域高原，这种东西有其他的用途！”

老喇嘛就着老山甲的话继续说道：“文成公主吐蕃时，松赞布已经有了另外一个妃嫔，那就是尼珀雅的赤尊公主，在雪域民间野史里，他曾经向文成公主请教过大唐金丝素纱的制造技术，同时以尼珀雅国的衣服形制，创造出一种短衣收的金羽蝉衣。”

“这种蝉衣是唐朝吐尼珀雅祭祀先神的必备之物，我猜测窟的布置应该是尼珀雅国的祭祀风俗，只是这种风俗过于残忍了，居然将的皮肤活生生撕下。”

“那咱们还出去吗？还不知道出去了会是什么？”

小神巫的话，给众都提了个醒，这座墓杂糅了汉传道教、汉地佛教、密宗佛教、尼珀雅风俗多种祭祀结构，还不知道打开地窟的拱形门是什么！

释尊走到拱形门前双手合十：“汉地有言，既来之，则安之。”

众还没反应过来，他招呼两个小徒弟把与圆拱门朝两边搬开，随着石门松动，岩石渣子呼啦啦碎了一地，贡布和格勒两个也挽起袖子加开门大军。

“轰隆~”

石门在众的努力下轰然分开，漆黑的地霎时被门外刺眼的光芒照亮，大家以为门外就是出了，兴奋得跑出窟。

“这是什么地方，顶到底是不是天空啊！”

郑原随着众跨出圆拱门，眼前的一切已经超出他的预料，亮光并不是光，而是顶的琉璃明珠光！

他发现自己站在一个非常高大的莲花露台上，露台的形状就是一朵层叠有致的佛莲，从露台往周围远眺，地外面的空间尽收眼底：

这里准确来说是一个半圆形石英岩，从顶到壁全都嵌满五光十色的石英水晶矿石，顶被工匠凿出祥云纹路，每隔几十米就会安一盏琉璃明珠灯。

本来就十分耀眼的石英矿物，在琉璃灯的映照下更显璀璨夺目、华丽十足的光芒在石英间不断辉映，让顶如同满是祥云霓虹的天空，众看得呆住了，谁也想不到矿会如此巧夺天工。

郑原把目光转向石英窟地面，地面建筑是一座朱漆金顶的圆形密宗佛坛，正好将三千平圆形地完全占满。

他定睛细看，佛坛并不是单一建筑，他数了数 这座佛坛至少有六圈建筑，每一圈建筑都极尽奢华绚烂——金幢宝顶、朱漆围墙、琉璃彩瓦、飞檐重殿、楼阙关闸、瑞兽珍禽、宝物五谷、奇花异，但凡是跟佛陀有关的吉祥之物，都可以在佛坛里觅得踪迹！

郑原虽然不明白佛坛叫什么，但是他看见老喇嘛的眼中很明显噙着热泪，两个小喇嘛更是双手合十，心无旁骛念着梵文咒语。

（本章完）