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“多黍！多稌！”
“亦有高廪，万亿及秭！”
“为酒为醴，烝畀祖妣！”
“以洽百礼，降福孔皆！”
大祭师向天呼喊，然后做出手势，就像是上古的音乐团指挥一样，而下面所有参加祭祀的部族，或持斧钺（赤方氏），或持节杖，或持锄，或持铲、叉，总之，那咚咚的声音与呜呜的挥舞声，在之前大祭师
代好的一些行为准则下，井然有序的摇舞起来了。
“丰年歌，乃神农氏所作，消弭水害，五谷兴旺，祭天礼地。”
大祭师的声音高亢，同时，所有
高唱丰年歌之后，还要再经过一
拜访稻粟之米的祭祀，予神三石，只凭祭师自己的感觉把握，如果有多余的，那要把这些剩余的一部分，全部丢给羔子它二舅公吃。
随后，便是第二诗歌的祭祀与合唱，而这一首，则在中原流传甚广，只是没想到南方祭祀，也用这首歌谣。
那是《击壤歌》。
“
出而落，作而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”
这是帝陶唐五十年时，中原的一位老农所作，此年间，天下无事，众生太平，黎民庶首，相得合乐。
而击壤，乃野老之戏，尧五十年时巡天下，中原一处农田中，有几个八十老在田野间丢泥
，用泥块击打远处的泥土，谁丢中谁得分高。
他们一边击壤一边唱歌，有便大为惊奇，言道，此乃帝之德也。
们能够自给自足，看着太阳升起落下，在田力劳作以获得粮食，凿开井水而饮用，虽然生活劳累辛苦，但自由自在，不受拘束，而且有付出就有回报。
有了这样安闲适乐的生活，谁还向往“帝”的权利呢？
而在如今大水
涌的糟心世界，谁又不向往“逢击壤之世，守耕桑之野”的太平呢？
