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多得到了天理，顺应着规则而行动.....自燧
氏以来，春至之前，止钻燧之火，是谓之改火，所谓旧火不能与新火相见.....天下到了改火的时候么，但没有灭亡啊.....”
这位火神喃喃自语：
“你不过是幻想而已，或许只是一位先民，但我至少是真正出现过的....如今你被毁了，古老的祭祀中断，所以我该找下一个太阳神的祭祀了...”
“希望下一个六千年后，还能有记得你！”
它的火光消失，化为云烟飘走，不知道去了什么地方。
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“过去夏朝兴起的时候，祝融出现在崇山；过去夏朝灭亡的时候，回禄降临在耹隧。”——《国语》
回禄有两种解释，第二种指的是“回陆”，是吴回和陆终的合称，就像是“乔松”是王乔与赤松子的合称一样。
但很显然，在周代的祭祀中，各种火神的职责是清晰的，祝融、神农、炎帝等都有自己的祭祀时间……
把回禄与玄冥并称，而只有在出现大灾难的时候才会祭祀它，第一种解释，指的正是这种祭祀.....
远古火神回禄，并不是给世间带来光明和温暖的火神。
它是唯一一位，在远古火神的队列中，象征着“灭亡”和“灾难”的火神，就如同之前所说的一样，一个时代如果要灭亡了，回禄就会出现了。
它是过去中的火神，是不再被们传颂的火神，燧的火光消亡了它的威灵，炎帝的行为掩盖了它的祭祀，祝融之官的名号代替了它的存在，吴回和陆终的名字，将它的事迹完全拆解，只剩下祭祀古文中的只言片语。
但它确实存在过。
就像是少昊的三叔叫做修，而共工的儿子也叫做修，这是一样的，名字相同，但是传说却不同。
回禄出现的前兆，是在黄昏的时候可以看到大火星，初七的
子会刮风，这叫做融风，是火灾的开始，如果出现这种火灾，国家就会灭亡。
这是在《左传》里记述的。
