第1138章 文明的怪圈(求订阅，求支持)

耕战所取代。

从此大一统，就成为了华夏文明的必然！

也正是从秦时，华夏的大一统就遇到了一个无法回避的问题——无法试错和更不能容错的困境！

其实大一统的华夏文明，本身也是类文明中的发展路线。而历朝历代，为了维系这个“大一统”，又将推行了文明上的大一统。

这也就是所谓的“独尊儒术”，所谓的“独尊”，其实尊的是“大一统”，只有统一的思想，才能造就天下的大一统。这也是为什么，秦汉之后，历朝历代国都有“一统天下之志”。其实，这就是“思想上的统一”的必然。

从此之后，“一统天下”就是华夏文明的核心。

华夏文明追求的是“天下一统”。

而也就造成了华夏文明的另一个窘境——不仅失去了试错能力，甚至失去了容错能力！

在春秋战国时，除了战国七雄之外，还有一大堆诸侯国，也正是这么一大堆诸侯国的存在，才会有所谓的“百家争鸣”存在，才产生了不同学派的思想涌现及各家流派之间争芳斗艳的局面。那是华夏文明思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。

孔子为什么周游列国？是为了救世？扯淡呢，他是为了得到某国国君的重用，推行他的儒家。

此地不留自爷，自有留爷处。

君择臣，臣亦择君。

在这样的文明内部竞争之中，文明才能得到真正的发展，而不是陷“三百年回”之中，华夏总是在盛世与世之间游走，一次次的兴盛，一次次的衰退……

而相比之下，欧洲呢？

欧洲大国小国一大堆，什么王国、公国、侯国以及城邦之类，正是这些国家的存在，让欧洲进了他们的“百家争鸣”，有识之君招揽才，有识之士兜售才学于各国。他们推行着大体相似却又有所不同的治国之策，他们或是重商，或是重兵，或是看重科学，或是看重宗教。

如荷兰，英国的重商，如法国的君主专制，如普鲁士的重兵，如西班牙的宗教至上，他们所执行的路线或许存在不同，甚至互相攻伐，但是，也正因如此那个基督文明，却在这样的内部竞争之中，发展成为类文明中最辉煌最灿烂的一部分——甚至定义了现代类文明。

当然，在这个过程中，一些国家的路线到最后都走进了死胡同——比如西班牙，比如威尼斯，比如普鲁士，比如荷兰，但是只要有几个国家的路线走活了，整个文明也就有了活路。

这也是在另一个世界，基督文明在19世纪定义了现代文明的根本原因。而那些走错了路的国家呢？因为同文明之中有成功范例可以参考，推行改革，转变方向也是比较容易的。

其实，文明在发展的过程中，总会遇到各种各样的问题，往哪里走比较好呢？这是个摸着石过河的问题。表面上看起来，河面上风平静，可是河下却是暗涌动。

哪里水，那里水浅，那里暗要命。

只有摸了那个石，才知道答案。摸到水区会呛水，摸到暗，那是会死的！

这也就是华夏这个大一统的文明所面对的困境——没有试错的本钱，只能谨慎前行。

一着不慎，满盘皆输！

在这样的局面下，任何有识之士，都会反对激进的改革，并不是因为他们保守，而是因为他们知道，华夏根本就没有任何试错的空间！

于是乎谨小慎微的心态，求稳的心态，理所当然的成为了华夏文明的主流思想，甚至也正是这种求稳的心理，导致了华夏文明陷了另一个怪圈——保守！