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传
何等理智，反而是后比他们更迷信……
硬是把史上最早的百科全书，认定为神鬼志怪虚构之书。
黄极知道，最早的中华，根本不信神灵，压根没有神灵的概念，只有‘帝’、‘皇’、‘祖’、‘天’等概念，天就是后来的道，是规则。帝皇祖也都是唯物的对象，而非虚幻。
整套体系下来，是极其社会
的、政治的、理化的，不能说完全没有迷信，但已经是当时最不迷信的文化了。
真正有神灵概念、宗教概念的是东夷，因为炎黄在文化上融合了东夷，所以到了东夷玄鸟系的商朝替代夏朝，鸟又文化复兴高于龙之后，华夏文明才出现种种迷信概念。
商朝实在是太迷信了，且当时已经没有外星和高科技物品，所以开始给‘电’这个字赋予种种附加概念。
但也是后来到了周朝，才真正在‘电’这个字旁边，加了个祭坛的象形，造了‘神’这个字。
也就是说，迷信范畴的‘神’之概念，在华夏诞生很晚，落后于世界，而且还是因为民族融合才从外界吸收进来的。
这其实就是鸟系与蛇系文化的区别，鸟系外星觉得被造物就是被造物，蛇系外星则喜欢把被造物当作自己的孩子。
两者对待被造物的态度不同，衍生出了两种类文化，所以鸟族成了神明，龙族成了祖先。
真正的天龙是自尊心很强的种族，他们也很成熟，懂得要受尊重，就要先尊重别的道理，所以他们从来不会从格上歧视弱者。
“这些也只是你的猜测，山海经的记录者，怎么可能这么理智？他们怎么可能定义烛龙这般恐怖的东西是个器物而非神明?”秃顶专家说道。
这在西方学者看来，是不可思议的事。所有古文明都信神，凭什么就炎黄文化不信?
而且这种说法，现代的华自己都不知道，黄极所说的也不过是一家之言。
黄极说道：“我还真有证据。”
“什么？”秃顶专家愕然。
黄极说道：“你看的只是大荒北经，当时烛龙去了章尾山。而在海外北经，烛龙的长期居留之地钟山那里，又详细介绍了一遍烛龙，你仔细看看……”
秃顶专家立刻翻到海外北经，果然这里也有烛龙的记载。
《山海经·海外北经》云：钟山之神，名曰烛
，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无綮之东。其为物，面，蛇身，赤色，居钟山下。
这名秃顶专家，大脑嗡嗡的，只回
着三个字‘其为物’！
黄极说道：“这个所谓的钟山之神，能掌控昼夜，
纵冬夏，不饮不食还不用呼吸，它也可以呼吸，却仿佛在控风云，吹冬呼夏。”
“吹和呼都是往外
气，为何不写吸气？因为它本来就是在排放气体改造环境，它身长千里，就是地球的超大号中央空调。负责维持、改变环境与自然气候。”
“这样强大的存在，分类却是‘其为物’。”
“同一句话中前面说是神，后面说是物，这意味着记录者很清楚它的质。它就是个器物，所谓‘神’是指器物这个大分类下的小分类，‘有神’是某种特殊的器物，相当于电器是机器的一种，后者包含了前者。”
现代解释这句话，都是觉得这是在描述一个想象出来的神明，只不过这个神明有实体，是物质化的而已。
但这种解释，简直是废话。
真要是虚构的神灵，为何还要强调一次它是物？单说它是钟山之神不就完事了？一个想象的东西非要最后还把它强调物化一下？
其实结合黄极之前‘电器论’的解读，这段文字几乎是铁证如山了。
神和物就是一码事，神只是特殊的物。
其为物三个字，把记录者的理思想跃然于纸上，结合山海经充满规律的分类排列，证明笔者是非常认真、忠实地记录着什么，而非在想象与瞎编。
‘有神’这个分类，就是指一种特殊的器物。把分类、把定义都搞清楚了，再看山海经，就连老外也觉得清晰了许多。
……
