第一千零六十六章 工学灵魂！

为天地立心，为生民立命！为往圣继绝学，为万世开太平！

这原本是北宋朝理学大师张载的名言！

北宋神宗二年，张载出任崇文院校书，后因其弟张晋反对王安石变法而获罪，张载辞官回乡，在当地的崇寿院以讲学著书为生。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

「张载死后，们为了纪念他，将崇寿院改为横渠书院」

张载的这一思想名言，波澜壮阔，格局之大，被中国近代的哲学泰斗冯友兰尊称为“横渠四句”。

纵观张载的一生，两被召晋，三历外仕，著书立说，开宗立派，终身清贫，殁后贫无以殓，学生闻讯赶来才得以买棺成殓。范文正公在千古名篇《岳阳楼记》中以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”自处，横渠先生进则为循吏，退则为乡贤，以实际行动在当时历史条件下开拓了儒者担当新局面。

历史总是公正的。那些视现世浮华为过眼烟云，心里装着天下苍生的，尽管他们生前可能穷困潦倒，但在拂尽历史的尘埃后，他们身后就会耸立起一座万世尊荣的历史丰碑。这就是历史的逻辑！

李泽轩虽然开创了工学，但其本身并不是全面反对儒学，对于一些非常有风骨的大儒，他是打心眼里敬佩的；对于儒学中的一些先进思想，他也是非常愿意接纳的。这不，张载的“横渠四句”不就被他拿来当做“校训”了吗？

海纳百川，有容乃大！

工学若想长长久久地发展下去，就必须要有灵魂，如果单靠纯粹的技术积累、堆砌，是不可能传承下去的。

而一个新学派若想拥有完整的灵魂，绝非一之功，这是一个长期积累的过程，李泽轩前世不是专门研究哲学或者教育学的大牛，他现在所能做的，就是去吸取其他学派的文化髓，来充实工学。

这也是他当初请李纲、颜思鲁等当世名儒、墨槐、墨凌薇等墨家领袖或英来书院的目的之所在！

为天地立心，为生民立命！这两句话就犹如两碗鲜美无比的心灵汤一样，让学生们的灵魂，在一瞬之间得到了升华！

顿时，他们身上的疲惫仿佛一扫而空，一个个神饱满、斗志昂扬地下山行善去了。

李泽轩则是继续给封地的庄户们送温暖去了，现在只剩最后一个庄子了，他估计今天上午便能跑完。

现在封地上的庄户们可以说是彻底成了李泽轩的“死忠”，走在外面若是听到有说李泽轩的半句坏话，他们就能停下脚步与对方理论半天！

这就是民心所向，仁者无敌！

第二天，在马周的安排下，李泽轩昨天晚上跟学生们的那番讲话，经过马周的一番整理后，登上了《大唐报》的条，题目叫做：《为天地立心，为生民立命！》——永安侯予炎黄书院全体师生之期许！

新闻中有一段话这么写道：“天地本无心，但有心，的心也就是使生之为能够秉具博济众的仁者之心，和廓然大公的圣之心。用理认知来思考天地万物之理，此乃“为天地立心”！

孟子曰：“尽其心者，知其也。知其，则知天矣。存其心，养其，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”贤者立志，须为“民吾同胞”来“立命”，令天下无一物不得其所，方为圆成，绝不能仅仅满足于自己或少数君子安身立命，有如此气象乃是“为生民立命”！”

最近这段时间里，《大唐报》上出现了很多炎黄书院学生四处奔走、扶危济困的新闻，百姓们现在对炎黄书院那是好感棚，他们看到这篇条新闻后，虽然不太明白马周写的那一堆之乎者也是什么意思，但感觉很牛的样子！

大概这就是不觉明历吧！

但读书看到这条新闻后，顿时就不淡定了！

“为天地立心，为生民立命！好大的气魄！好广阔的胸襟！”

国子监附近的一处三进宅院，孔颖达拿着最新一期的《大唐报》，手腕都有些颤抖，他的面上除了震惊之外，还有一丝…后悔！

“为天地立心，为生民立命？这好大的气！祖父，这话是谁说的？”

孔颖达身旁一个少年，此刻抬问道。

“唉！”

孔颖达长叹一气，摇不语！

事到如今，多想无益，李泽轩已经在儒家的对立面越走越远了啊！这是一个正在逐步开宗立派的物！

放在以前，孔颖达对工学这个新兴的学派并不是特别在意，因为他觉得工学虽和儒学背道而驰，但工学只有骨架，没有灵魂，即便工学能创造很多先进的工具，也无法跟传承近千年的儒学相比！

但是现在，孔颖达心中莫名地生出了一丝危机感！因为李泽轩这是在跟工学注灵魂啊！而且这灵魂里面，还有些儒学的影子！

兼容并蓄，博采众长，并且能为己所用，这