第0445章 圆机之士

大唐为什么以道教为国教？

真的仅仅只是因为李唐皇族为了其正统，所以追认李耳为先祖的原因么？

其实不是，更主要的原因，还是因为道教本身。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”和“天感应”的思想。

他的这套主张为当时汉朝的大一统局面的出现奠定了理论基础。

也从实际上使得儒家学说成为封建社会的主要统治思想。

成就了儒家思想的“独尊”地位。

然而随着历史的发展，儒家所宣扬的“天命”和“天感应”的神学体系缺乏细密严谨的思辨，越来越显得粗陋和呆板。

两汉之际佛教传中原，而且，佛教自传之时起就不断地吸收中国传统文化的尤其是儒家的髓，不断地实现“本土化”！

与此同时，中原的道家在东汉时也正式形成。

到了南北朝时期，天下战不断，使得老百姓长期生活在黑暗和混之中，饱受战火之苦！

渴望摆脱苦难的百姓在现实中找不到出路，就把神寄托于号称能让们长生不老、延年益寿、驱邪避祸的道教。

与此同时，佛教的因果报应、苦集灭谛等教义也正适合了当时底层百姓的悲观心。

这样就使得佛教和道教空前繁荣。

此消彼长，缺乏细密严谨的思辨的儒学越来越显得呆板的发展，从而使儒学的“独尊”地位发生动摇。

由此到前隋时形成了儒释道三教鼎立的局面。

儒释道为了争夺主导地位不断地争斗。

而王通正是因为亲眼领略了这种混的局面，这才提出了“三教可一”的主张。

但这在敬玄看来，根本就不可能实现，按照他一个“过来”的身份来看，宗教只能游离于政治之外，否则后世中东那些国家，就是大唐未来的下场。

“你说家兄推倒自己的主张？笑话！你有何凭证？”

敬玄淡淡一笑，目光炯炯的迎上质问自己的王绩：

“王舍可还记得王师傅是怎样阐述三教可一这门主张的？”

王绩冷笑道：

“莫非你是在考较王某？既然如此，那请云中侯听仔细了！”

王绩说完，背着手走了几步，似乎在回忆，然后才开道：

“家兄说，史谈善述九流，知其不可废而知其各有弊也，安得长者之言哉？通其变，天下无弊法，执其方，天下无善教。故曰：存乎其。安得圆机之士，与之共言九流哉！安得皇极之主，与之共叙九畴哉！”

话毕，王绩又叹道：

“可惜家兄生不逢时，没有遇上陛下这位皇极之主，否则一定能施展胸中抱负！”

这话立刻得到了在场绝大多数的赞同，这时候哪怕陛下不在，附和两声拍几句马又能怎么了？

有不要脸的，甚至还捏着袖子在眼角擦了擦并不存在的泪水…

既然为臣子，自然也不能独善其身，敬玄也接道：

“王舍说得是极，陛下的确称得上是一位雄主，本侯也十分可惜王师傅未能在陛下麾下效力…不但如此…”

敬玄说到这里，话锋突然一转：

“不但如此，王师傅还说儒释道三教各有利弊，所以他希望能够出现“圆机之士”、“皇极之主”，以“共言九流”、“共叙九畴”，使各家能够相互借鉴、融合吸收，取长补短吸收他家之长以“通其变”，这样就可以使“天下无弊法”。”

敬玄这席话说得掷地有声，而且细品之下理解十分通透，使得屋子里内的不少饱学之士纷纷点，他们现在开始真正相信敬玄的确是王通亲手调教出来的弟子了。

敬玄见到众表，也稍稍松了气，最近除了督促那些师弟师妹们，他自己也没闲着，就是翻看一些王通生前的笔记，虽不求通悟，但能知道个大概也好过两眼抓瞎。

这时，一位儒生突然从官员的队伍里走了出来，冲敬玄微微一施礼，然后十分客气的问道：

“老夫苏勖，敢问云中侯一句，既然文中子已提出共言九流”与“共叙九畴”，那为何又要推翻呢？”

苏勖啊，鼎鼎大名的秦王府十八学士，历史上与李泰一起修撰《括地志》的便有他，算得上是一位少见的地理学家，敬玄没想到这位大牛也来了，早先还想着等中华大学开学了，把这位请到大学教授地理课呢，于是十分客气的冲苏勖回礼道：

“不敢受长者一礼，王师傅并非是完全推翻，其实就是因为三教可一光靠理论，根本做不到。”

敬玄说到这里，环顾了四周一眼，见所有都在等着自己说下去，便重新解释道：

“众所周知，王师傅希望改变自前隋以来政出多门的顽疾，