第两百六十四章 祖宗不足法

“朕膺昊天之眷命，薄德以继大统，幼年以嗣皇位，战战兢兢，如履薄冰，纵前朝之往事，观百年之得失。先帝圣德昭昭，臣民亿万，尽皆知晓……奈何权臣擅权，上辱先皇，下欺万民，篡先帝之政，毁万世之基业……今朕绍述新法，望众臣紧尊法度，恪守本分，不仗德威，不逞权势，以大公之心，弃私心作祟……布告天下，咸使闻知。”

李清臣念着圣旨，神越发严肃。

这道诏书，就差指名道姓的点出司马光等的名字了，司马光是什么，是‘旧党’称颂的‘三贤’之首，天下共尊的大儒，赫赫有名的拗相公！

苏颂等举着板笏，默默无声。

司马光废除了神宗皇帝的‘熙宁之法’，从礼法上来说，确实不忠不孝。

司马光与王安石其实很像，王安石是笃定变法，谁说都不管用。自身学识渊博，著书立说，是一代大儒。对自身要求极其苛刻，近乎没有什么可以指摘的。

当然，蛋里挑骨的攻讦那是另一回事。

而司马光则肯定‘新法’是祸天下，从到尾坚持废除，逮到机会，毫不犹豫的真的废除了，那时‘新党’还盘踞着朝堂，无数压力涌来，他硬是坚持废除。

这两位‘拗相公’还有相同点，王安石的变法是违反祖制的，这是‘旧党’攻讦最大的痛点。

而司马光废除‘新法’，面对是同样的问题，先帝是帝，也是祖，后辈臣子怎么能改？

王安石变法，可以说是堂堂正正的给出了理由，那就是十分大胆的‘三不’:天变不足畏，祖宗不足法，言不足恤！

司马光则是用了太皇太后的名义：以母改子。

两其实都是变法，一个变了旧法，也就是祖宗之法；一个变了新法，恢复了旧法；事是一样，理由不同，也说明了两根本立场的区别。

一个大胆，除陈旧；一个谨慎，因循守旧。