各宗各派争道于京城，谁在建康能够立足发展，谁就在道统之争中占据一席之地，是以于此建观立庙的宗派不下数十家。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
通道观在建康的出现，起先是件不值一提的事
，道观立于紫金山下偏远之地，并不在城中，方圆又不过亩许，房屋只得七八间，白虎神君殿还不到一丈高，谁会看得上这样一座小庙？
但搜灵诀的功法特点就是接地气，但凡稍有资质，皆可纳
大道之门，极大的降低了道门槛。
但凡世
，谁不想学仙成道？哪怕实在不是那块料，让我当个炼气士也行是不是？哪怕我一蹦到不了三丈高，一丈我也满意是不是？哪怕我没有能力玩高大上的飞剑，让我打个响指搓个火苗也行是不是？
道观一建，又有侍中王玄财力支持，更有刘程之传授搜令诀，根基就立住了，从最初的王嘉、孙彻、马俭三道开始，一年内便扩至四十余。
随着修炼搜灵诀效果的显现，第二年时，通道观的道士数量便炸了，直翻十倍，四百多！
四百道士，意味着十倍于此的信众，通道观从此立足于建康，挤进了建康二十大宗派之列。
张玄对此很是意外，尤其这些信众之中，不少都是大族子弟出身，比如谢景夷、张诠自武陵学成归来后，常往通道观讲法，带动了谢氏、张氏两大高门部分族对楼观道怀仙派的认可和信奉，也增强了他在朝中的底蕴。
为此，张玄拨钱八十万，扩建通道观，半年时间便造就了一座占地八亩的大观。观中立三座大殿，最前便是白虎神君，中为尹祖妙乐天尊，后为老君，两个配殿还立有尹轨、郑履道、梁谌等祖师神像，表明了通道观所属的楼观道一系传承，并将白虎神君放在了老君、尹祖之后楼观第三代传承祖师位子上，一并尊崇信奉。
顾佐并不介意与楼观列祖共享信力，如果这套体系能顺利获得世间认可，顺着晋第十八世界之后因果分化的一系列灵力诸天中，他都能稳享灵力分成。
仙神的
力也是有限的，因果造就的世界却是无限的，晋第十八世界分枝而成的世界越多，对他的好处就越大，如果能够一带十、一带百，他获得信力就能翻十倍、百倍，这也是在诸天万界收获信力的最佳方式。
挤进建康前二十之后，怀仙派声威大振，尤其是江州、武陵、南阳等地，反过来受到了
远的影响，顾佐
获信力达到一万圭，修行搜灵诀者超过万，信众估计超过十万——这是他下界第四年的成绩单，甚至他本还没怎么显圣，一个桃花源的策划，就令他收获满满。
到了第五年，楼观道怀仙派信众超过二十万，通道观道士达到六百，在建康的信众达到三万，直接冲进了建康宗派前十名！
顾佐每收获信力达到一万五千圭，这意味着他每年能够收获六百万。这些信力都存在他带来的大鼎中，等他决定返回时，一次
向天庭拜表缴纳，就像这个世界其他宗门修士飞升一样。
但再进一步发展就难了，新崛起的楼观道怀仙派终于引起了建康几大宗门的关注，对楼观道的流言蜚语开始在建康传扬起来。
王嘉、孙彻、马俭等几位主持道观事务的道长都
境金丹，修为的提升带来了自信心的提升，他们开始反击流言蜚语，并将目标锁定在了两家宗派身上，李家道和帛家道。
最终露
的是帛家道，一个在建康排名前五的宗门，起因是张玄参奏了丹阳许迈“血食生民”，“行厌胜之术”。
许迈为丹阳豪族，张玄不知他是帛家道在丹阳的分坛祭酒，由此惹怒了早就对楼观虎视眈眈的帛家道。
帛家道尊奉长寿道帛和为祖，帛和是传于吉《太平经》的法师，曾得《三皇天文大字》、《三皇内文》、《五岳真形图》、《神丹方》之真传，道统来自金阙后圣帝君，在上品高门中颇有根基。
于是将军桓冲上书，奏请封禁楼观道，打算从根子上斩断张玄的势力。他的理由是，楼观道士鱼龙混杂，贩夫走卒充斥其间，层次太低，不利于大道弘扬。
这种看上去极为可笑的理由，却真真切切是这个时代的风尚。
可惜楼观道怀仙派也不是只走下层路线的宗门，顾佐下界之初，就是两条腿走路：以名士为骨
，以百姓为根基。在这个注重名士风议的时代，抓住名士便有了保护伞。
一时间，陶渊明、刘程之、周续之、刘雅、谢景夷等纷纷发声，朝堂上又有左将军长史羊松龄、散骑常侍张诠、淮南太守刘敬宣、治中邓玉、江州主簿庞遵等鸣不平，倒打了帛家道一个措手不及。
眼见攻讦不成，对方举起了大
，帛家道立刻抛出了道争最常用也是最有效的方法：要和怀仙派论法辩难。
怀仙派接受了挑战。
所谓论法辩难，其实最重要的还是后面那一场，说白了就是斗法，谁高谁低，按实力说话。
斗法约定三
