24.义理二字势如山

是平，实际上是谋求私利。不仅不能消除党争的弊端，还带来戚臣政治的复活，威胁到王权。

当时一般士大夫，甚至百姓都认为世道已失去，所以要求挽回世道。所以正祖即位后重用清议、峻论物，以他们为中心实行平政治。

这样做的结果是瓦解了英宗晚年兴起的洪凤汉（惠庆宫洪妃的爹）和金柱（1740-1786，贞纯王大妃的亲大哥）两个外戚党，批判了支持他们的义理的赵载翰、李德师、沈翔云、洪趾海等。

与外戚或驸马势力相互结托的洪启禧家族和金尚鲁、郑厚谦、洪麟汉等老论、少论平党系士也被驱除，支持洪启禧的一部分缓论系山林，如洪启能、洪趾海、洪量海等也被驱除。而老论、少论和南的峻论士受到优待。同时在标榜右文政治的同时，切断士大夫势力与王室外戚的联系。（丰山洪氏也就是这之后基本凉透的。）

也即在正宗大王的心目中，再次恢复了义理这一所谓的政治道义制高点，但这个制高点的掌握者是他自己，以及以宰相蔡济恭为首的南势力。

既“君主道统说”义理！

那么死灰复燃的“义理”学说，现在就成为了正宗大王死后一个最重要的政治节点！

早先有贞纯王大妃垂帘听政，对义理并不是十分在意的老论僻派现在眼看着贞纯王大妃一不如一，随时有不虞之状。

那么还想要继续掌握政权，并打压新兴的外戚势力，最好的办法就是掌握整个李朝政治道义的制高点——“义理”！

几年前僻派为了驱逐朝堂上的南时派势力，发动了“辛酉邪狱”，这一事件直接导致了时派势力的总崩溃，南遭到大驱逐！

本身这种行为就属于党争而已，只不过是借着驱逐基督教的名义罢了。但是现在看来，这样的行为，使得僻派在义理上面成为了捍卫“朱子学”正统义理的守护者。毕竟包含基督教在内的西学理论是“邪说”，驱逐了这个邪说，约等于捍卫了正统。

再回到《五晦筵教》上面，作为正宗大王生前所颁布的教旨，其中涉及与正宗生父思悼世子之死有关的壬午义理，正宗在教旨中一方面提到老论僻派的责任，但是又说因为他们并不反对自己的改革政策，所以不再追究。

这是为了缓和老论僻派对改革政治的反对，关系到正祖平政治的最后胜负。可是在他突然去世后，也就是说最终解释权的拥有者没有了！

以金达淳为首的老论僻派现在就公开指出，他们认为这一教旨表明正宗已经承认了他们的正当。这样，老论僻派的理论依据不仅有朱子学的义理论，还有“先王的义理论”，以此来巩固自己的政治立场。

僻派掌握政权不再是仅仅因为贞纯王大妃垂帘听政，而是因为他们掌握义理，乃是坚守朱子学的君子之众，他们天经地义应该掌握政权。

这一主张的提出现在在汉阳的政坛上掀起了轩然大波，外戚势力和残存的南时派势力一时之间竟无法反驳。

谁叫正宗大王的教旨明晃晃的摆在那里，写的清清楚楚。而洪景来刚刚攻击的权裕就是以逆反先王遗旨下狱的。那么现在谁敢跳出来说金达淳说的不对，那就是逆反先王！

打死不论！

这使得僻派的声势一瞬间占据了整个政治的制高点，以至于上个月去世的僻派大将沈焕（之）直接追赠领议政，以一等大匡辅国崇禄大夫的身份下葬。并且得到了追谥，还有配享正宗大王的殊荣。

原本看着风雨飘摇的僻派现在又成了尖上的弄儿，风向的掌控者，即使纯宗大王也不能指出他们说的不对。

若果洪景来还在汉阳，那真就要像一只臭虫一样，被彻底碾死！

【注1】：通清权，即吏曹正郎、佐郎（铨郎）对三司事任命的同意权。

（文中约七百字来源为某论文，并非写手本创作。）