学习2

随着老师的出现，顾紫苏就开始了学习医术的旅行。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

因为顾紫苏之前，已经将医药的有关方子都背了下来，所以学习还是满轻松的。

张仲景提问了一些，相关的知识，就开始讲述医药学的历史。

第一节讲的是：五脏

心、肺、脾、肝、肾称为五脏，加上心包络又称六脏。但习惯上把心包络附属于心，称五脏即概括了心包络。五脏具有化生和贮藏气的共同生理功能，同时又各有专司，且与躯体官窍有着特殊的联系，形成了以五脏为中心的特殊系统。其中，心的生理功能起着主宰作用。

一、心（附：心包络）

心位于胸腔偏左，膈膜之上，肺之下，圆而下尖，形如莲蕊，外有心包卫护。心与小肠、脉、面、舌等构成心系统。心，在五行属火，为阳中之阳脏，主血脉，藏神志，为五脏六腑之大主、生命之主宰。心与四时之夏相通应。

（一）心的解剖形态

1.心的解剖位置：关于心的解剖部位，在《内经》《难经》《医贯》等中医文献中已有较为明确的记载，心位于胸腔偏左，居肺下膈上，“心居肺管之下，膈膜之上，附着脊之第五椎’’（《类经图翼·经络》）。心是隐藏在脊柱之前，胸骨之后的一个重要的脏器。心尖搏动在左之下。

2.心的形态结构：心脏呈尖圆形，色红，中有孔窍，外有心包络围护，心居其中。中医学对体心脏的重量、颜色、结构，以及心腔的血容量等均有一定的认识，只是较为粗略而已。“心象尖圆形，如莲蕊……外有赤黄裹脂，一是为心包络”（《类经图翼·经络》）。

脏象学说中的心，在中医文献中有血之心和神明之心之别。血之心，即指实质的心脏；神明之心是指脑接受和反映外界事物，进行意识、思维、志等神活动的功能。中医学把神意识思维活动归属于心，故有神明之心的说法。正如李梃所说：“有血之心，形如未开莲花，居肺下肝上是也。有神明之心……主宰万事万物，虚灵不昧是也”（《医学门·脏腑》）。

（二）心的生理功能

1.心主血脉：心主血脉，指心有主管血脉和推动血循行于脉中的作用，包括主血和主脉两个方面。血就是血。脉，即是脉管，又称经脉，为血之府，是血运行的通道。心脏和脉管相连，形成一个密闭的系统，成为血循环的枢纽。心脏不停地搏动，推动血在全身脉管中循环无端，周流不息，成为血循环的动力。所以说：“心动，则血行于诸经，……是心主血也”（《医学门·脏腑》）。由此可见，心脏、脉和血所构成的这个相对独立系统的生理功能，·都属于心所主，都有赖于心脏的正常搏动。

心脏有规律的跳动，与心脏相通的脉管亦随之产生有规律的搏动，称之为“脉搏”。中医通过触摸脉搏的跳动，来了解全身气血的盛衰，作为诊断疾病的依据之一，称之为“脉诊”。在正常生理况下，心脏的功能正常，气血运行通畅，全身的机能正常，则脉搏节律调匀，和缓有力。否则，脉搏便会出现异常改变。

心要完成主血脉的生理功能，必须具备两个条件：其一，心之形质无损与心之阳气充沛。心气与心血、。心阳与心既对立又统一，构成了心脏自身的矛盾运动，以维持心脏的正常生理功能。心脏的正常搏动，主要依赖于心之阳气作用。心阳气充沛，才能维持正常的心力、心率和心律，血才能在脉内正常地运行。其二，血的正常运行，也有赖于血本身的充盈和脉道的滑利通畅。所以，心阳气充沛，血充盈和脉道通利，是血运行的最基本的前提条件。其中任何一个因素异常，都可改变血循行状态。

心主血脉的生理作用有二：一是行血以输送营养物质。心气推动血在脉内循环运行，血运载着营养物质以供养全身，使五脏六腑、四肢百骸、肌皮毛，整个身体都获得充分的营养，藉以维持其正常的功能活动。二是生血，使血不断地得到补充。胃肠消化吸收的水谷微，通过脾主运化、升清散的作用，上输给心肺，在肺部吐故纳新之后，贯注心脉变化而赤成为血，故有“心生血”（《素问·阳应象大论》），“血生于心”（《质疑录》）之说。

心脏功能正常，则心脏搏动如常，脉象和缓有力，节律调匀，面色红润光泽。若心脏发生病变，则会通过心脏搏动、脉搏、面色等方面反映出来。如心气不足，血亏虚，脉道不利，则血不畅，或血脉空虚，而见面色无华，脉象细弱无力等，甚则发生气血瘀滞，血脉受阻，而见面色灰暗，唇舌青紫，心前区憋闷和刺痛，脉象结、代、促、涩等。