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修行中的真意，一种叫做使命的东西，在一个
拥有一定能力的时候，自然而然的由心而发。儒家，最重要的一种修行方式，就叫做立命。通过无数次心理博弈，通过无数次反省自己，最终摒弃心中矛盾的观念，达到身心的统一，最后找到一种自己完全认可，一心追求的观念，将履行这种观念，实现这种理想当成自己唯一的追求，或者说找到了自己的使命感，这叫做立命。
这是三品儒家的标志，犹如领悟刀意的刀客，领悟剑意的剑客。
可是刘知易心中突然生出这样的杂念：
我立志去帮助更多的，等于把更多的责任背在我的肩上，凭什么？我凭什么要承担多于普通该承担的责任？我也只是一个普通，我没那么伟大，别把自己看的高一等，我就是一个最普通的，我不需要，也没能力去背负太多。孔子还说，“仁者也，亲亲为大”，我只需要把我最亲的放在心里，就已经“为大”了。何苦自寻烦恼，去关心那些陌生的福祉。
我帮助王铄是对的，他是距离我更近的，我可以看到他的困难，而我恰好有能力帮助他，所以我帮了，那些我看不到的苦难，听不到的哭声，我不用去自寻烦恼，主动去帮助他们。博
就留给墨家那些无私的吧，我很普通，我可以自私的活着。
儒家立命不是那么简单，一蹴而就的修行，而是经过千锤百炼，摒弃无数杂念，才能达到的境界。刘知易在立命的门
转了一圈又溜走了，越走越远，永不回
。
即便如此，刘知易还是发现，经过这一场问心，他的儒家真气
纯了一些，依然是秀才，但却已经颇有根基，不在虚弱。
刘知易只看了一眼，就切换到了法家状态，运转法家真气，让自己的神再次纯粹起来。
之后几天，他都在儒家上舍独居，修的却是法家。
白天偶尔去儒家仁德院中闲逛，发现儒家弟子的修行状态，比法家要洒脱许多。他们也会进行辩论，可不叫辩法，而叫讨教。大家相互讨教，目的是相互学习。这一点上，儒家比法家更加开明，法家辩法，必须一方驳倒另一方，坚信法理就是法理，一定能分出是非黑白，非此即彼，不会有中间地带。儒家却很含糊，并不在意绝对的道理，而是此有理，彼也可以有理，杀身成仁对，明哲保身也对。
儒家弟子们也喜欢聚集在一起，却不是热烈的辩法，有时候，他们会在一起谈论时政，有时候他们会在一起讲述风月。更多时候，他们会聚在一处处讲台一样的地方，高谈阔论，将自己的文章念诵出来，让评论。
刘知易只看，只听，不说。这些儒家弟子谈论的，依然是儒家经典，一边是如何施展抱负，使命感极强，一边是如何明哲保身，功利心极重。刘知易依然不认同他们，无法融
他们。
他做不到儒家这种，一边声声家国
怀，另一边心心念念升官发财，他觉得虚伪。
他接受了儒家的“亲亲为大”，就不想付出更多的博。他觉得把自己的亲放在首位，就不该空谈什么泛，亲自己的亲，本就是自私，自私和博是无法兼容的。
刘知易还会去外一千单八舍看看，他本以为表弟姜言义会被四朵奇葩收拾的极惨，刘知易还打算有必要的况下，想办法帮表弟换一间宿舍。跟着这几朵奇葩，不会养成什么好习惯。
结果没想到表弟竟然混的风生水起，逢便说他是儒门四杰的舍友，虽然弄得嫌狗厌，可是张王李赵儒门四杰却对他好了很多。
“四杰学长不在舍内，他们去及第楼喝酒了。最近那里热闹的紧！”
刘知易吞了苍蝇一样难受，儒门四杰是讽刺的话，结果到了表弟中，却一副崇敬的吻。还真当那四根葱是了不起的物了？
“别装了。他们不在，这几个家伙最近没折腾你吧？”
刘知易对表弟道，觉得表弟是被摧残的形成本能，即便儒门四杰不在场，也一一个四杰。
姜言义疑惑：“表哥何出此言。四杰学长一直对我很好，要不是小弟要备考。他们还要请我去及第楼呢。”
这么好？还是死鸭子嘴硬？
看着表弟一副中正平和的神，刘知易都分不清真假。
“你刚才说，及第楼最近很热闹？”
“是啊。表哥住在京郊，难道不知道每年春闱的热闹？”
这个刘知易当然知道，还亲身经历过。去年恩科，就热闹无比，恩科只算是加考，实际上一直不太被名门大族认可，所以影响比正常科举要弱一些。所以今年春闱应该比去年恩科还要热闹。
刘知易摆手，他实在无心去凑热闹了。
“对了。你刚才说你要备考，你打算靠今年的科举？”
姜言义刚太学，不过确实有资格参加科举，这是太学生的权力，也是太学吸引的地方，考太学，就相当于举，有权参加会试。
姜言义点点：“我想试一试。”
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