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僧侣是从大神的
颅中钻出来的，他们追求大神的灵魂；王公贵族是从大神的躯
中钻出来的，他们负责管理大地；工匠、商
是从大神的双手中钻出来的；农民、
隶是从大臣的双脚中钻出来的，他们只能艰苦的劳作。”
刘知易听着很熟悉，这是种姓制的宗教啊。如今的西戎，阶层固化，从中原带回去的制度，在这里产生了异化，部落首领在中原时期，接受各种封赐，成为镇守一方的领主，在中原时候可以压榨中原百姓，回到西戎，只能压榨自己的部族，于是首领们变成了领主，部落百姓成了隶。这个裟婆教，宣扬四等制，倒是很适合如今的西戎。
宗教是抚慰
神的药物，到底是良药还是毒药，见仁见智。但肯定是因的需求而诞生，如今西戎好战不起来，需要的不是宣扬战争的摩尼教，而是让百姓接受现实的裟婆教。
刘知易问道：“这个裟婆教是不是有
回转世的说法？”
楚儿摇：“没听说过。他们说只要安守本分，死后就能回归裟婆大神的灵魂，永生永世不再受苦，不然就要陷
大地，化作污秽。”
大地是污秽的，天空是高贵的，有点摩尼教光明黑暗的影子。不过未必有关系。
一个宗教很难凭空出现，凭空出现的宗教，往往有一个野心勃勃的教主。
“这个裟婆教是谁创立的？”
“不知道。听说是从月氏国那边传过来的，月氏国也有信仰。但信的不多。”
外来宗教，也许诞生于一个隶制国家。
太远，无暇顾及。
“这么说。摩尼教现在在西戎境况不妙，底层民主普信裟婆教，他们很困难？”
“没错。这几年就靠西戎王支持，双方在下面斗争很激烈。摩尼教的暗魔杀手，暗杀过好几个裟婆教教宗。裟婆教教众又烧了不少摩尼教的寺庙。”
“西戎王不管？”
“西戎王调停过多次，大的冲突不多，小的矛盾不断。”
感觉西戎王在玩平衡，戎朝时候，摩尼教强盛，西戎王几乎是傀儡，如今风水流转，西戎王乐得宗教互相争斗，他好坐收渔翁之利。
别家的戏热闹，自家也不净。大夏王朝这些年
象也不少，党争不断，根基也远没有表面上那么光鲜。盗门这样的江湖组织能够出现，不是没有原因的。赢郡如今的象，就是其他地方的殷鉴。地少多的形式，
益凸显，不出三代，就是一场波及天下的农民起义。
刘知易点道：“这么说圣
选的时机很好，怕是大事将成，可喜可贺。我也有一喜事，楚儿姑娘回去告诉圣一声，十天后我要纳妾。欢迎她去十里亭喝杯喜酒。”
楚儿一听刘知易要纳妾，露出笑脸：“恭喜刘公子。圣一定送上厚礼。”
楚儿走后，刘知易大起来，确实该纳妾了。家里来信催问了好几次，先纳个妾稳住父母。不然他们
急了，真会搞父母之命那一套，刘知易可不想跟礼法为敌。
可是娶谁呢？
现在盗门在暗处虎视眈眈，刘知易看过不留手的记忆，知道盗门是一个遍及天下的大组织。盗门首领称盗首，盗首身边有左右巡游使，代盗首迅游天下，维系盗门的纪律。地方上，有八方太守坐镇一方。
盗门确实有偷盗幼儿的传统，可偷孩子却不是传说中那样，用来吃。而是为了培养门徒，盗门看中有资质的孩童，从小偷走，慢慢培养，长大后就是盗门的忠实门徒。这样的组织十分可怕，因为门会非常忠实。
惹上这样的组织想不疼都难。
好在他在京城，高手众多，没敢公然在京城动手。更何况刘知易的实力也足以自保，普通的刺杀要不了他的命。可家就很危险了，在十里亭，虽然如今益繁荣，可依然是乡下地方，盗门在这种地方，可以肆无忌惮。
要化解危机，要么将父母接到城里，要么就是派高手保护。总不能一直依靠吕公家的死士，而且也不放心。吕公保护他可谓尽心，保护他的家，那就未必了。所以得有自保的力量，想来想去，刘知易觉得赶紧把方戎娶了，有方戎坐镇，三品以下的高手根本不用担心。
三品以上的高手，盗门也没有几个，舍不得派出来杀。
于是回了一趟家，说了这个主意，同时回复家说，如今他还年轻，还打算拼一拼事业。等过几年，他考上状元了，那能娶得可就不是户部郎中、兵部侍郎家的千金了，怎么也得娶一个尚书家的小姐。父母觉得很有道理，于是同意刘知易先纳妾再娶妻。
至于纳谁作妾，父母都不在乎，于是父亲连夜跑去找刚刚回来不久的方先生。方先生一听，满
答应，从小他就担心这个儿将来嫁不出去，能嫁到刘家作妾，已经是很好的结果了。方戎更没有意见，她等这一天很久了，差点喜极而泣。
事
定下来后，就是给亲朋好友发请帖。
刘知易拿着请帖去了京城，给太
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