他的路可以延续下去，若是他走了歧路，那亦可为后世者为鉴。”
这句话，让陈止从基于后世的评价中走了出来，回忆郭象所言，这才注意到，这位玄学宗师崇尚的道路，其实和老庄之说不同。
庄子说“何谓天，何谓
”，认为“牛马四足，是谓天；落马，穿牛鼻，是谓以灭天，无以故灭命”，其意为，牛马本身是自然，而将之驯化了就是做的了，不复自然，其本质，是将天之间看成事对立的关系。
这是认为，对于自然的一切作为，都是为了满足欲、念，不惜灭天、灭命，这也是之前众多宗师继承的观点，比如陈止提到的何晏、王弼等，也有类似表述。
与之相比，郭象则不同，他从的角度看待问题，认为对自然的改变，可以在顺从自然本
的前提下进行，其种种言语是尝试说明，“为”可以符合于自然。
他说：“知天之所为者，皆自然也；则内放其身而外冥于物，与众玄同，任之而无不至者也。”这种名教明合的看法，实上更改了老庄无为的立场，转而有了积极意义。
实际上，陈止在秘书省任职期间，因职位的关系，接触了不少为学之，他们从各处而来，抵达洛阳做学问，是因为这里有底蕴、有藏书、有宗师，还有诸多条件，同时也带来了天下各处的诸多看法。
陈止就现到了，这些的观点，或多或少的，都受到了郭象这番看法的影响。
“很显然，按照历史的惯，郭象的这种看法，随着展，会对整个天下的学术、学问风
和传承，带去影响。”
看着身前这个生命力衰退的老，陈止在这一刻，忽然有了种错觉，感觉自己在看着历史的塑造过程。
这种感触，在他来到秘书省之后，就逐渐浮现出来，越强烈、清晰。
不同于金戈铁马的塑造历史版图，阅读过往书籍、文献，听着诸多宗师畅谈他们的理念和思想，给陈止另外一种塑造历史的感觉，好像是在指引着未来的脉络。
单纯从后世的书本上了解到一二名词，和眼下这种亲身参与进去，看着某种思想生根芽的感触，截然不同。
尤其是，很多宗师在塑造思想的过程中，还都会和陈止探讨、询问。
当然，陈止也很清楚，众宗师固然知道自己的名字，但注重的不是他的名望，而是看重自己整理书籍的能力，他们之所以会和自己探讨学说、理念，也不是要从陈止这边获得什么启示，而是想要影响陈止，让陈止接受他们的思想，然后再通过陈止，去影响更多的。
眼前的郭象就是这般打算的，在查找书籍的间隙，常会拿出些许事来议论，表看法，然后按着自己的学说给予解释，来让陈止理解。
对这样的做法，陈止多是报以友好的笑容，但并不会盲从，因为他来自后世，能看到一条脉络，所以不会陷
其中。
很快，所需书籍被搬来，郭象立刻就投到了查阅中，也就停止了
谈，沉浸到了书册、简牍之中。
陈止脱身出来，回忆二刚才的谈话，略有感触。
“前后几位宗师，都想让我接受他们的学说，兴许是有收徒的念
，我的名望在他们看来或许并不重要，但聊胜于无，关键是还有点整理、归纳的本事，加上背后脉，对他们而言，是个理想的弟子选，可惜，我无意于此，也没有时间放在此事上面。”
摇摇，陈止吩咐了一番，看了一眼时间，跟郭象的随从代了一句，也没去打扰郭象，就当先离开。
秘书省自有一套运行体制，无需他这个秘书监时时刻刻守在这里。
对陈止而言，今
也是平常的一天。
不过，等他到了自家，却现有不同寻常的地方了。
“老太爷来了。”陈觉守在门
，一见陈止就上来禀报。
