派，直至如仙道、武道一般，形成了以剑法为主的传承方法，从而发扬光大。
许道琢磨着脑中的法门，暗道：
“这《太白西金剑丸法》既有文字传承，但又没有观想图传承，后
若是只得其法，不得其配套的传承剑器，无法修行这方法诀……如此说来，给我留下这法诀的前辈，极有可能是圣唐年间，剑仙一道方兴未艾之时的道。”
大致参悟完法诀之后，许道发现《太白西金剑丸法》中虽然没有观想图，但实则他手中的墨鱼剑器就是其中的“观想图”。
剑器在手，方可
门；无有剑器，法诀无用，其恰好介乎于古剑修传承手段，和当今剑修传承法门之间。
这也是许道会猜测那具尸骸所处年代的原因。
皆因《太白西金剑丸法》和一般的法器祭炼术不同，在修行的过程中，道无无须费尽心机的寻找相应的天材地宝，炼其中。
而只需要依照法诀不断的汲取金铁之气，纯化剑器即可。
一旦在剑器中提炼出辛金，即类似于仙道、武道在体内种下灵根，可依此筑基，塑造经络，晋升为真正的法器。
其后则是继续不断的吸收金铁之气，又可采用煞气、罡气种种进行磨炼，更进一步的纯化剑器，直至九条经络具备，通体化作辛金时，便是炉鼎、大药齐备，可以炼就长生种子也。
而想要能够达到以上的效果，普通的法器明显是不够格的，必须以特定手法、丹药配比，甚至是机缘巧合之下才能炼就出一柄剑胚，合乎使用。
在剑仙道路未曾彻底的成形之前，其中的关隘别说是后来的传承者，就算是立下传承第一任剑修，也不一定能够炼制出第二柄剑胚。
这也是古剑修传承不列文字、少收门徒、也不开坛授法最主要的原因，非是不想，实是无能也。
直到剑修有证道者，此弊端方才得以解决。
许道这一通梳理下来，心中暗暗称奇。
如此法门说高明也高明，说不高明也不高明，倒是十分符合古剑修的风采，力求
粹，不甚复杂。
脑中将《太白西金剑丸法》咀嚼再三，许道已然将其中的关窍都了然于心，甚至因为法诀不甚复杂的原因，他或许连无字符箓都用不着使出来。
皆因墨鱼剑已经帮他解决了门的所有困难之处，其后只是如功法上所描述的不断汲取金铁之气，淬炼剑体罢了。
这让许道心中古怪，甚至遐想到：“汲金铁而化辛金……若不是得其法的第一步，就是散掉墨鱼剑内所有的过往痕迹，令道以气炼之，彻底化为己用，我几乎都要以为这是一门专门提纯金属材料的法门了。”
世间金属种类多多，有庚辛之分，其庚金、辛金非独为某种金属，而是金铁之两面，粹至极近乎
阳者。
其中庚金属于阳金，
刚质烈，《滴天髓》上有言：“庚金带煞，刚健为最”。
辛金者，温润而清，其乃金，犹如珠玉，光泽耀，贵重自重，乃柔钢，亦为针尖、刀剪之器物，光亮锐利，可用于修整怯病，与庚金相对，
而太白西金剑丸法所炼金属为辛金，取钢柔之意，上善若水，为金属阳之。
如此宝物，自然十分难得。
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世间金属种类多多，有庚辛之分，其庚金、辛金非独为某种金属，而是金铁之两面，粹至极近乎阳者。
其中庚金属于阳金，刚质烈，《滴天髓》上有言：“庚金带煞，刚健为最”。
辛金者，温润而清，其乃金，犹如珠玉，光泽耀，贵重自重，乃柔钢，亦为针尖、刀剪之器物，光亮锐利，可用于修整怯病，与庚金相对，
而太白西金剑丸法所炼金属为辛金，取钢柔之意，上善若水，为金属阳之。
如此宝物，自然十分难得。
世间金属种类多多，有庚辛之分，其庚金、辛金非独为某种金属，而是金铁之两面，粹至极近乎阳者。
其中庚金属于阳金，刚质烈，《滴天髓》上有言：“庚金带煞，刚健为最”。
辛金者，温润而清，其乃金，犹如珠玉，光泽耀，贵重自重，乃柔钢，亦为针尖、刀剪之器物，光亮锐利，可用于修整怯病，与庚金相对，
而太白西金剑丸法所炼金属为辛金，取钢柔之意，上善若水，为金属阳之。
如此宝物，自然十分难得。
