第六章救众生化胡为佛

德，又有自私己之，族贵己，个贵己相冲突，自私贵己则害族，害己，又有智慧善变，所以在小我和大我之间，演化两，欲和道德。

在讲述群之间，若因为贵己而犯，在物竞天择之中，有是害己，侵犯他，则最害自己。最后由智慧而变，缔结契约，达成共识，犹如群之中集体意识一般，这便是道德。道德亦是贵己的道理。

悟空听陈昂所述天演变化，类发展之道，却是贯通了类由禽兽到的演变道理，悟空本是一只天产石猴，混迹于猴群之中，开蒙昧于类之国，得道德于老、陈、孔三位圣传道，却是见过禽兽自然法理，类文明，教化道德，至此，终于通达，明白亦兽，以智慧道德治之的道理，不再与兽冲突。

他渐悟智慧道德和本兽之别，又触通自然万物之道，学问之高，天上天下具是少有。他由陈昂处，得自私自利，贪痴嗔之魔，又由孔丘之处学的类伦理，礼法杀之，最后得老子清静无为，道德高远之，道行已经不可计！

尹喜初闻老子道德之言，当真个如痴如醉，恨不得为老子门下走，后来再听陈昂之学，恐惧莫名，浑浑噩噩不知听进去了几成，最后讲学散去之时，他慌忙而走，连礼法都不顾了。

尹喜跌跌撞撞，回到官舍，他娘子将他面无色，心慌气喘，连忙站起送他服食热水，问他发生了什么事，尹喜道：“今真闻得圣言矣！”

“既是圣之言，如何如此？”

尹喜待心稍定，才回答道：“圣道德之言，寓意高远，真乃至道，悉臻其妙则智慧通达。是以圣不察存亡、贤、不肖，而察其所以也。而圣天道之言……殊为可怖，不敢听，不敢听！不可得……漠然如。我今方知——至无己，无功，而圣无名。此三者，非也。”

这边尹喜走后，陈昂对老子，众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜洲者，敬天礼地，崇仙尚，几无己，犹如木，虽清净，实如大树，风雨必腐；北巨芦洲者，于天地争命，为生存多效上古，拙疏，学法禽兽；那西牛贺洲者，麻木不仁，安于现状，几如佛玩偶，圈养之家畜；唯我南赡部洲者，个个贵己，尚争善变，求道发展，不迷仙佛，乃大争之世，道之地。”

“正所谓天道尚争，贵己勿侵，它洲之道德，乃是仙圣佛之道德，看似仙教化，实则禁锢圈养，稍有变化，就有罚扼杀，唯有南瞻部洲，实乃道发展之地，道德自智慧发萌，得天地变化发展之道，无常道德，乃是道德适应，适应道，不断发展，不断完善，此乃求道之道也！”

“我怜西牛贺洲众生，阶级固化，道无从发展，为灵山蓄养，不复为，实在可怜，圣佛以极乐世界惑，偏执，而脱离物质，狼虎与麋鹿友善，万物不争杀而和平，看似解脱，实则沉沦。我有自在大道，可以解放众生！”

悟空闻言，叩首道：“且问祖师，如何解救众生？”

“务使众生贵己，狼虎贪杀，官吏残，多贪痴嗔念，尚争尚变，如一盘活水，矛盾四起，物竞天择，竞争也，享受也，欲望也，自在也，自由，不受仙佛禁锢。然后使其自然发展，不断进步。以天下大同为目的，仙佛只能教化，而不能强制迷惑。”

“那西方灵山，禁锢欲望，实乃大恶，我正要传法于西天，大兴欲望自在之道，怎奈灵山顽固，佛陀愚蠢，大雷音寺内诸佛麻木，贪与类迷信、供奉，实乃天下之毒瘤，进化的累赘。”

悟空道：“师尊，你要如何？”

“悟空，我们此西去，为的是解放众生，不是与灵山争斗，我知那灵山势大，如来固执不听劝诫，你与我西去，坏他佛法，以理念跟他争斗。我正是要化胡为佛，混进他教门之中，披他袈裟，坏他佛法，以僧之名，行之道。他叫众生克制欲望，修，我就要那西牛贺洲众生顺从欲，注重现实。正叫道西传，再造化众生！”