第七十二章祖灵家先，六天故气，大道九度

随着张梁一步一步踏上虹桥，只见他身边先是浮现无数鬼物，在黑白生死之间不断流转，多有面貌狰狞不似者，有些鬼物带着和兽杂的特征，有些脆就是凶兽，妖魔，还有一些是青面獠牙的异化类，这些鬼物身上缠绕着香火愿力，这些香火愿力化为种种异象，化为锁链，长幡，礼器，长鞭，螺号，小鼓，铜锣……

在黑白之气中，这些鬼物不断的哭嚎，蠕动，井然一副百鬼行，恶鬼出笼的摸样。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

那些恶鬼却被那香火愿力所化的锁链枷着，那黑白相间的长幡驱赶着他们，长鞭鞭打那些靠近张梁想要反噬的鬼物，还有螺号，小鼓，铜锣齐奏，那些鬼物听闻了，都面露痛苦之色，被驱赶着，在虹桥之上跪倒在地，朝着白玉楼台上的伯钧帝子朝拜！

随着它们的跪拜，它们身上携带的愿力铺天盖地的朝帝子伯钧涌去，化为天花，带着淡金色的力，洒落在帝子伯钧的身上。帝子伯钧受那力所染，也感到一阵清气爽。

梵无劫却大惊道：“太平道是不要命了吗？”

“怎敢劾禁魂魄！还敢在天庭巡察使面前役魂魄，这是当地府不存在吗？真当地府天庭不是一家的吗？”

血屠魔君赶紧拉着他：“四弟且仔细看……这并非生魂灵魄，而是祖灵家先。”

“祖灵乃是不地府，在阳世间强行以愿力封滞留的灵伪。但凡元魂魄强大到足以抗拒鬼门牵扯，死后不回，以血食愿力，重塑魂体，将元强行转化为灵的便是此类灵。这是钻了当年地府和道协定的空子，利用自己血脉后裔的祭祀，供养自己，转化为灵，获得灵的部分身份特权，成为地府难以管辖的法外灵。”

元育摇补充道：“它们不会被地府强行缉拿，拘回，但也不受地府保护。”

“乃是道中下九流的邪之流，虽然灵可以说是道的根基，但却也地位卑鄙……这种灵伪，在妖族蛮夷被称为祖灵，在族之中被称为家先，族家先许多受到天庭认可，只是功德不够，暂时寄居家中，受后裔的供奉。”

“家先功德不够者，天庭许其后为其积累功德，积功为。”

“这亦是一条道正途，这种后为祖先积累的功德，在功德法中被称为德，德者，承负也！祖先遗留功德予以后，冥冥之中庇佑其气运，后为祖先积累功德，使其受天庭册封，这种在血脉后裔之间转移的功德，便是功德法的五德之一德。”

“而妖蛮无有功德，只能以后祭祀血食，使其祖灵强大，能显化威能，庇佑后！”

“家先亦是天庭体制内，预备仙，而祖灵却是妖蛮假鬼，天庭排斥的邪异……那张梁役这无数祖灵，向天庭叩首，这是在表忠心呢！”

“以示太平道为天庭拘拿罪魂，清理妖邪之功！”

牧公子也淡淡点，表示赞许道：“太平道伐山坡庙，扫除妖邪，固然有扩大自己的势力，占领那些天庭没有册封灵的穷山恶水之意。却也是相应天庭的号召，清理那些不臣的血食巫祭的祖灵邪。这才得到了天庭中的大物青眼，如今张梁号令这无数祖灵，正是为了显摆他太平道驱邪有功呢！”

血屠魔君却悄悄传音给梵无劫道：“妖族尊血脉，故而多祭祖灵。但是祖灵能超脱地府的管辖之外，被地府认可，也不像他们说的那么简单。”

梵无劫悄悄道：“可是因为巫教之故？”

“正是，祖灵乃是巫教认可的灵，亦是巫教系的基础，当年后土娘娘认可祖灵为，不以回拘之……鬼之别，可是幽冥九问之一：回正法，鬼何别？里面的水很的，就算后来天庭和各教在天地之争中将手回之中，建立地府，涉回事物，也难以改动。”

“如今巫教残留的影响还很强，在天庭权威还没有那么强的四野之中，还有许多族部落，祭祀巫祖灵……天帝建立天庭，没有从巫族中直接拉，就有忌惮巫教的意思。后来天庭建立，巫教分裂，十二祖巫中有选择跟随天庭，有选择跟随后土娘娘，还有的投靠了烛九。内部矛盾十分的复杂……后的天地之争，地府毁灭，都与其有关。”

“祖灵等残留的巫教灵，不天庭体制者，被称为六天故气，六天故鬼。天庭、地府、玄门讨伐六天故气的三大势力，被称为三天正法，三天正法讨伐六天故气的这摊水太混了！淹死十个八个大罗都不带喘气的……太平道卷其中，是他们自己不知死活，我们可不能掺合进去！”

梵无劫悚然动容，太平道能在后世流传反天的大名，依旧还保留了道统，果然不凡，张梁显露通，驱赶六天故鬼，向天庭叩拜，表面上是显示通，实际上是在向天庭表功，向张角要投靠的大物表示自身道统对天庭法度做的妥协。

也是张角投靠天庭的表现之一。

但更一层，却涉及六天故气和三天正法之间的纠葛，能上溯到巫妖之战，