第八十一章天人隔绝，功德大道，定海珠落

下，再次对功德法动手。

于是功德法在洪荒也渐渐少有知，修士皆知功德乃是无上物，功德光加身，能证就正果，向天庭讨要册封，能提升道行，加对大道的理解，甚至能提高法力，外能证，内能修身，乃是洪荒万金油，修行第一物。

能炼制法宝，能用于修炼，能提高地位，能永生不朽，堪称无上至宝。

即便到了梵无劫所在的诸天时代，依然有残留在宇宙根基大道中的功德法运转五德，五德任何一种，都是超越任何天材地宝的修行资粮。

东王公这一系列改革下来，到了如今功德法已经成为一种修行大道，为诸多大教，乃至大能门下所秘传，如何修炼功德，除了一个行善积德的模糊描述之外，已经没有任何明确的说法，一些大能，还是能借助隐没的功德大道，算出一部分功德的所在，让门下前去收取。

但真正的功德大道，已经无能修。

各家各教，都在往天帝立下的功德大道中塞私货，将自己的道德和伦理，渗透天帝为众生立心立命的理念中。

当年天帝立法的时候，是以明确的尺度，倡导和奖赏那些维护天庭统治，帮助法度运行的。

然而变法之后，玄黄功德之气，渐渐难以为所见证，即便许多身有功德，亦不知由何而来，亦不知如何去修。要么依仗大能算计天地运行积累的种种不协调和矛盾，众生纠缠的许多因果，天地运转不倡，便有灾劫降下，如此压制天灾，消弭劫难，即刻获得功德，众生因果纠缠也常常引发劫难，如此顺应天命，斩却因果，也能获得功德。

功德法的解释权和理念，为大能所掌握。

天帝为众生开辟的一条大道通途，渐渐为权贵大能所垄断，直到佛门扶持地府，地藏王身地狱，以业报法侵蚀德法，五德因此崩坏。玄门佛门借此手地府回。

当年天帝驱逐后土娘娘，以德法代替后土为回立下的天道法，是为第一次涉回，虽然坏了回的天道秩序，但天帝立法，还算公正，手回虽然质恶劣，但实际况并不严重，回为众生因果所扭曲的况尚可控制。

直到后来德法被坏，地藏王地府，第二次涉回十分粗，各教大肆涉回事物，将自己的伦理道德理念，代替天道无为。

后土开辟回的天道法理念简单直白，天道自然，死如灯灭，回转世与前生再无瓜葛，只如灰飞烟灭一般，下一世，不是上一世的延续。

而天帝所立的德法，则有善恶承负，但也并不延续到下一世。

德不回，由子孙承负，后辈可以为祖先积德，先也可以为后辈积福，修行德者身死化为灵，暂地府，为，在履行地府职的同时，也能接受子孙后代修来的德，等到条件合适，便能化为阳，升天庭。

这是依据当年后土所立的道法度，鬼协议而行，虽然坏了后土立下了回的天道法，但是功德不后世，不涉回，就算德修得再多，也只能上天为，不能涉回，涉下一世投胎的选择。

所以众生积累的因果，不会因为回而延续到下一世。

直到佛门玄门涉地府，业报法侵蚀德法，以善恶之名涉回，名义上清算因果善恶，实则在所谓回业报，累世修积功德的名义下，上一世的因果和下一世纠缠不清，如此不断滚雪球下来，回渐渐被侵染。

如此一来，回有毒。所以才有后土，娲皇，冥河等谋划将地府毁灭，清算玄门佛门对回的侵蚀，于是一，地府阎罗，甚至佛门的大通者，坐莲台的地藏王菩萨统统遭劫，掀起了一场不下于天庭大劫，导致幽冥分崩，回只能藏至归墟的惨烈劫难。

天庭毁灭，实则始于天条法度被隐藏起来，始于天隔绝。

但如今天隔绝还是颛顼帝治世的基本政策，众生对原本公正公开的天条功德都不清不楚，更何况本来就影影绰绰，难以为外所知的天庭权力斗争呢？

白玉台下的芸芸众生，修士仙家，看见帝子牧和帝子伯钧分庭抗礼，虽然声势略显薄弱一些，但支持帝子牧的那些大能，似乎地位更高，也更加强大，顿时纷纷接耳，小声道：“又来一位帝子……”

“这位帝子好霸道，连帝子伯钧的面子都不给！”

“据说是东华帝君之子，东华帝君乃是天庭副君，地位还在紫阳帝君之上，当然谁的面子也不用给！”元育一道化身在群中煽风点火。

“帝子牧太霸道了！”

“难怪那个来自未来的强者敢在帝子伯钧面前出手杀，原来有这个大靠山撑腰！”

“帝子牧强势霸道，恐怕在天庭上，地位比帝子伯钧更高！”

“东华帝君？据说当年东王公被贬，紫府洲崩，都与东华帝君有关！乃是颛顼帝面前的第一大权臣，在天庭中权势惊。”

“居然是打压东王公的那位帝君之子，难怪如此嚣