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江升更是脸色剧变，有些不太自然。
他走到石德面前，微微拜道：“太傅可先让老朽来看看嘛？”
石德自也不会拒绝，将帛书递过去，道：“正要请江公先看……”
论起学问，还是江升强！
这一点，石德很清楚。
江升接过那帛书，立刻就看了起来。
起初还有些不以为意，因为，在最开始这只是一次寻常的大臣向皇帝回报工作的记录罢了。
讲的虽然细致，但江升却根本看不懂。
他甚至不知道，记录的那些数据有什么意义。
但很快，他就收敛了笑容，色凝重了起来！
因为，天子居然直接询问这个张子重是否要成为董仲舒的再传弟子？
他的心脏，立刻就砰砰砰的跳了起来。
江升很清楚，若公羊学派出现一个由天子承认和认证的‘董仲舒门徒’。
那以这个年轻
的年纪，恐怕能压谷梁至少六十年！
这怎么可以？
但他甚至来不及非议这个事
，就已经被一段文字刺激的
怒不已，狂的跳了起来。
“一派胡言！胡说八道！不知所谓！”江升就像一条怒的公牛，额
上的青筋都因为愤怒而鼓了起来，双手抓着帛书恨不得将之撕碎。
因为他看到了一段文字：侍中对曰：臣受陛下知遇之恩……臣闻所谓政教文质者，所以云救也，当时则用，过则舍之，有易则易，守一而不变者，未睹治之至也。
这不是一派胡言什么是一派胡言？
这非是胡说八道，又有什么是胡说八道？
这都不是不知所谓，还有什么可以算得上不知所谓？
当下，江升就对刘据拜道：“家上，这张子重所谓什么政教文质之言，不过歪门左道，假五德终始之说，缘饰圣言而已，不可信也，不足信也！”
话虽如此，但他内心
处却是真的害怕了起来了。
因为，这一段话，表面上似乎是引用了邹衍的五德终始理论。
但实际上，却是公羊学派的三统论为主。
作为公羊学派的老对，江升对此当然是无比熟悉的。
所谓三统论乃是董仲舒在邹衍的五德终始论的基础上发散而来，不过在董仲舒看来，这个世界不是五德相互
替取代，而是夏商周三代不断治
循环。
既黑、白、赤的
替上升。
表现于春秋之中，就是据鲁、亲周、故宋，而反应在现实政治之中，就是君王必须时刻关注天下社会的变化，以准确判断如今社会处于黑、白、赤的那一个阶段？
以此作出相应的改制，来迎合这个阶段的天意民心。
譬如说，改制易服色之类。
但这一段话，却在董仲舒的理论基础上，更进一步。
它不止要求简单的改制易服色改正朔了。
连律法制度，也被要求做相应调整。
更要命的是，这段话摒弃了董仲舒原本理论里的秘思想和天感应之类道道的东西，而是直白的阐述出来。网
这对谷梁学派的威胁，几乎是致命
的，更是针对的！
因为他的谷梁学派是复古为主，而董仲舒的公羊学派则是托古为目的。
不同的主张就决定不同的道路。
公羊学派认为，在孔子写春秋的那一刻，周王朝实际上已经灭亡了。
所以在里，能找到多处强调‘上无天子，下无方伯’的记录。
董仲舒虽然没有明说，但现在他的门徒已经开始公开宣称，孔子之作目的就是要‘贬天子、退诸侯、讨大夫！’
一部就是一部臣贼子的耻辱记录书。
这就是所谓的春秋之诛。
将那些臣贼子们挂华表，吊城，鞭笞万万年！
而谷梁就不一样了。
谷梁不认为有什么‘上无天子、下无方伯’的时代，但当时周王朝确实已经没有力量控制天下了。
所以谷梁尊时王。
什么时王？
齐晋恒文！
是故两者几乎南辕北辙，各类主张自相矛盾！
对于江升来说，他是绝对不能接受公羊学派的三统论继续被发扬光大的。
因为那意味着，谷梁学派所尊的‘时王’，将变成一个个可笑的玩具。
更关键的是，若公羊学派接受了这个主张，那就意味着，他们的力量将会被大大增强，尤其是对于君王的影响力会大大增强！
它将给君王提供，更有力和更灵活的施政手段和办法。
想到这里，江升就有些跺脚，在心里暗恨：“天子为何不尊我谷梁呢？明明比起公羊，吾之谷梁更有利于君权啊！”
这确实是
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