对于公羊学派来说，不，应该说是，对于所有的士大夫而言。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
怎么限制君权，是一个从汉室建立开始，就横亘在他们面前的命题。
董仲舒发明天
感应，引
阳学家的五行理论，通过一个大而化之，拥有感
的天来制约君权。
用春秋的灾异，进行恐吓。
以达到让君王畏惧和害怕，从而自我约束的目的。
只是……
随后的事实证明，皇帝只想要对他统治有利的大一统。
至于天感应？灾异说？
他是直接抛弃了的。
董仲舒生前，就被当今和他的弟子吕步舒，联手上了一堂课。
自那以后，董仲舒再也不敢随便谈论灾异了。
而现在，若张越所说有确证，那么……
大家手里就有了一张新的牌了！
但其他，却更在乎张越所言的所谓‘古之君卿大礼’。
诸夏民族，自古是礼仪之邦。
而对汉代儒生来说，他们做梦都想要恢复礼乐！
为什么？
因为，直至如今，世公认，现在依旧是礼崩乐坏的世界！
秦末的战火，几乎将春秋战国数百年的文明发展成果付之一炬。
战争夷平了数不清的繁华大邑，毁灭了无数传承悠久的古老家族，更令无数礼仪失传。
叔孙通为汉制礼法，搅尽脑汁，也只制定了一套不伦不类的大朝议。
至于其他礼法？
抱歉，没有功夫去做。
于是，汉季不仅仅缺失了古代的君臣礼仪。
更缺失了那些重要礼仪的程序。
就连当今天子封禅泰山，所用礼法，也都是靠着向齐国的老打听加自己开脑
搞出来的。
所以，后世的司马光，因此捶胸顿足，在资治通鉴里责备叔孙通：惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠枇，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！
百年后，大儒刘歆写信给扬雄，对此同样痛心疾首的说：“今……有乡礼二、士礼七，大夫礼二，诸侯礼四、诸公礼三，而天子之礼无一传者……”
东汉鸿儒王充，同样对此
表痛心，其在著名的经典《论衡》中说道：“案今礼不见六典，无三百六十官，又不见天子，天子之礼何时废？岂秦灭之哉？”
在恢复礼法，重建礼乐这个事上，不分今文古文，都是相同的——不惜一切代价，找一切机会，也要重建礼乐。
盖因为，这不仅仅关系到他们的自身利益，更关乎他们所共同认定的价值观。
如今，张越言之凿凿，所谓‘古之君卿大礼’。
若能证实，恐怕除了左传外，都将无比高兴！
张越微笑着，转过身去，看向那个老儒生，长身拜道：“不敢欺瞒zhng者，小子偶从兰台所遗旧秦七百余万片残简之中，发现了数十片秦自楚所得的简书，虽然很多都被战火所焚烧，字迹模糊不清，但小子还是从中整理出了一篇较为完整的简牍，其为楚国所记郑国史料，晚辈命名为《郑武夫规劝孺子》……”
后世的清华简，张越在网上看过许多整理出来的内容。
而兰台和石渠阁之中，藏有萧何当年从秦阿房宫废墟之中清理出来的成千上万片残简。
萧何在世时，动用了举国之力整理了其中百余万片，并在这些残简的基础上，重建了汉室的制度和法律。
只是剩下的，就再没有有这样大的毅力和功夫去整理了。
一直以来，都藏在兰台和石渠阁。
故太史令司马谈在世时，曾花费无数
力整理和重建它们。
其子司马迁继任后，为了编纂《史记》，同样将全部力投其中。
可惜……
这个工程量实在太大了！
大到，哪怕司马谈父子不吃不喝，用尽一生，也无法完成。
事实上，他们父子两一生只整理其中不过一成的残简。
即使如此，也让司马迁得以写成号称无韵之离骚，史家之绝唱的史记。
但，剩下的那些残简，在司马迁死后，就再无过问了。
等到西汉王朝灭亡，王莽篡汉，以及随后的新王朝毁灭，战火重燃。
这些萧何花费无数力，从秦代废墟抢救出来的典籍，大部分被付之一炬。
剩余的一小部分，为东汉继承。
三国时代，董卓火焚雒阳，这最后的遗存，也消失无踪。
不得不说，这是诸夏民族文化的莫大浩劫。
而现在，作为穿越者，张越自然明白，那些残简的重要
。
