步，而两者要
的田税标准是相同的……
也譬如说，在长安，一石粮食重四钧一百二十斤。
但民间有聪明
发明了小斗，有些小斗仅为官方斗器的三分之一。
他们借粮食给农民就用小斗借，收债的时候就换大斗……
于是，整个天下几乎都是一片混
。
很多偏远地区的农民，为了避免被坑，甚至至今都不接受钱币易。
他们只愿意以物易物，或者用布帛易。
而紊的度量衡标准，也对手工业的发展，造成了不利影响。
好在，在张越之前，名臣儿宽已经将天下的度量衡的混
况，做了一次梳理，规定了相应规格的制度，详细的说明了各自的标准划分。
只是……
国家虽然做出了规定，但下面的，却很少愿意去做。
因为，度量衡的事，吃力不讨好。
费尽心思做了出来，未必能有什么作用。
只会招来治下豪强地主和富商的反感！
况且……讲老实话，整个天下，有这个技术水平，能够铸造出这样
确到分毫和铢两的度量器的，少之又少。
毕竟，现在可不是后世，大工业时代。
类甚至连纳米、夸克也能衡量，确计算出它们的大小。
而在如今……旁的不说，能够加工一个重量为一个标准‘铢’的铜累的技工，全天下恐怕也没有几个！
而能在一尺长的铜尺上确标明‘寸、分、氂、毫’的，恐怕不足十指之数。
即使是将条件从一铢放宽到五铢，把最小单位从毫变成分。
全天下能够做到这样的事的技术工匠恐怕也不多。
所以呢，各地官员，索
就放羊了。
但张越知道，一套准的度量衡器，能起到多大的作用？
没有规矩不成方圆。
没有确的度量衡，就无法进一步的提高汉家的工匠技术水平和制造水平。
所以，工商署挂牌后，张越给这个机构的第一个重要任务，就是制造出一套符合国家标准的度量衡器。
桑钧听着张越的问话，连忙起身，拜道：“回禀侍中，下官与诸同僚，
夜不休，全力协作，又赖侍中授给文书与图纸，如今，幸不辱命，已制造出了一套度量衡器，愿请侍中一观！”
说着，他就拍拍手，然后，十几个吏员，便抬着一整套由铜、铁等金属铸成的度量器走了进来。
张越起身，看向这些大小不一的器皿。
走到它们面前仔细观摩和研究。
与后世之的普遍印象不同，秦汉两代在度量衡的细分路上，堪称登峰造极，几乎已经达到了这个时代所能做到的上限。
就像现在，出现在张越视线中的这四套不同样式的度量器。
在汉季，度量衡一分为四，分别被称为‘律、度、量、衡’，分别对应律器、容器、量器和衡器。
但其实，这四种度量器，系出一源。
它们都是从诸夏民族的始祖，传说中黄帝制造的一种乐器的基础上演变而来——龠！
于是，龠成为了中国自古以来最小单位的容器。
按照汉的理解，一龠就是黄钟乐器之中最小的那根定音管。
按照当年北平文侯张苍规定的标准，一龠长九寸，直径九方，既2079厘米长，直径0，72厘米。
这样的一根小管，当可容纳黍一千两百粒，其重量当为十二铢。
于是就这样完美的将度量衡统一在一个器物之上。
只是可惜，理想是丰满的，现实是骨
的。
首先，黍这种作物果实颗粒，大小不一，重量不等。
虽然每一粒在
眼看上去差不多，但当1200粒黍堆在一起的时候，量变产生了质变。
而这种龠又太大了，当们企图用它为标准来计算其他数据时，随着单位的增加，偏差随之出现。
但任何企图废弃以龠为单位的行为，都是不可饶恕的。
更是完全违背先王教训和诗书教化的大逆不道之行为！
书曰：同律度量衡，又曰：先立算命，孔子曰：谨权量、审法度，废修官，举逸民，四方之政行焉！
在古老的诸夏哲学来看，乐律是万物起源，一切文明和教化的根基所在。
它是数学的先驱，蕴含着先王无穷的智慧！
它是文明的火炬，照亮万事万物的光！
它能导向善，它能指引迷途之，回归正确的道路。
它就是信仰！
它便是诸夏！
任何企图否定这个理论的，在这个时代，等于自绝于天下！
而，另外一个作为关键衡量对照的黍也一样是
